易中天在評歷史人物時曾講過韓信，說他爲什麼不和項羽、劉邦三分天下，是因“婦人之仁”。也還有一些別的人的論說，多歸之於韓信主觀上沒有準備三分天下的決心、意志或缺乏政治頭腦等。這些說法對嗎?按當時情況看，沒有出現“三國”，至少有兩種解釋：一是韓信思想中充滿了“婦人之仁”之類愚蠢想法，而失去了良機;另一種可能則是韓信審時度勢，認爲脫離劉邦自成第三勢力是不可能的，因而放棄了。竊以爲第二種可能性要比第一種可能性大。
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韓信脫離劉邦自成一系的時機應該在項羽和劉邦相持，誰也無法取勝，而他正好消滅了項羽派去攻他的龍且大軍，兵力大增時。這時有兩人勸說他：一是項羽派去的武涉，韓信拒絕了，這很正常，說客是爲項羽的利益而來的，項羽終究是敵國。另一人則是蒯徹(即蒯通)，沒有其他背景，從其說辭中看也確是從韓信的利益出發的。
蒯徹勸說韓信脫離劉邦，鼎足天下。其說辭要點有四：一是楚漢相拒三年，誰也無力取勝，韓信的軍力就成了決定性因素，“二主之命懸於足下，足下爲漢則漢勝，爲楚則楚勝。”;二是人生多欲，人心難測，不能信任劉邦，以原來是刎頸之交的張耳、陳餘後成爲死敵爲例說明;三是“勇略振主者身危，而功蓋天下者不賞”，以勾踐、文仲、范蠡爲例說明;四是時機難得易失，不能猶豫。其邏輯性極強，所舉例子也很恰當。以韓信之智，絕不會不明白。
在蒯徹講了前三點，韓信想了幾天後，決定還是留在劉邦手下。這是韓信猶豫不決，拿不定主意嗎?韓信是常勝將軍，決不會有需要決斷時猶豫不決的毛病。不能想象韓信用了幾天時間，只是因爲“婦人之仁”而不知該怎能麼辦。
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這幾天在幹什麼?很可能是在考慮分析蒯徹之計是否可行。韓信在初見劉邦時，曾爲之分析項羽優點弱點，十分中肯，可見韓信絕非除了打仗不明白別事的呆子。能爲常勝將軍，必然能準確地分析瞭解敵方將領和我方人員，即“知己知彼，百戰不殆”。韓信會不瞭解劉邦嗎?不可能。蒯徹所說確打動了他，他沒有一口回絕，而是去考慮。韓信一生作戰從沒敗過，這說明他是非常謹慎的人，不是冒失鬼，不可能成功的事他是不做的。
韓信仔細考慮後，認識到他由劉邦麾下獨立出去的風險太大，不大可能成功，這樣蒯徹再勸他不要失時機之類說法也就沒有用了。至於韓信說劉邦對他有恩之類的話當然沒錯，但在那個戰亂年代，相對於人們的利慾來說，恩情的作用只是一張遮羞的薄布。如果恩情能起那樣重要作用，韓信就不會要劉邦承認他爲假齊王，也不會在垓下之戰前劉邦沒正式封他爲王他就不發兵。沒有歷史記載可以證明這樣的判斷，但是從情理上講，這樣說是最合理的。
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問題在於當時韓信兵力那樣強，似乎他想三分天下是沒有什麼人能擋住他的，爲什麼他會可能認爲不成功呢?這就是劉邦的厲害之處：劉邦善於“將將”。
劉邦曾問過韓信關於帶多少兵的問題，韓信說劉邦只能帶十萬人，而自己是多多益善。劉邦問他，爲什麼我能擒你。韓信回答說：“陛下不能將兵而能將將”，而且這種能力是“天授非人力也”。什麼是“將將”，不能簡單地解釋爲能指揮將軍們打仗，也不能只歸結於知人善用和胡蘿蔔加大棒，至少還包含着控制將領的能力。成功的君主都應該有“將將”的能力的：能識人、用人、控制人。這可不像易中天說的是很簡單的事，從古到今能做好這些的人並不多，劉邦則是其中的佼佼者。
