摩羯，來源於印度民間神話傳說，被印度人認爲是河水之精，有着翻江倒海的神力。早期摩羯形象是一合體海怪，頭部與前肢似羚羊，身體與尾部呈魚形。大約在東晉，摩羯獸隨佛經傳入中國，《洛陽伽藍記》載：“至辛頭大河，河西岸有如來作摩羯大魚，從河而出。”
宋代星座已經很流行
我身邊有許多年輕的朋友、同事，平日坐下來聊天時，特喜歡聊十二星座，用十二星座給你分析性格、預測運程。幾乎沒有一個年輕人會談十二生肖，儘管在傳統的相書中十二生肖也是算課之一。彷彿談十二生肖太LOW，而談十二星座則顯得很時髦、洋氣、現代。但其實，十二星座的話題並不洋氣，也不現代。爲什麼？因爲一千年前的宋朝人，已經跟你一樣在談論十二星座的運程了。只不過那時候不叫十二星座，叫“十二星宮”。
十二星座最早來自古巴比倫的天文記錄。古巴比倫的天文學家將黃道十二等分，分割成十二個星宮，並記錄在一部叫做《當天神和恩利勒神》的泥板書上。隨後“黃道十二宮”傳入古希臘，再從古希臘傳到天竺(印度)，被天竺僧人吸納進佛經中。大約在隋朝時候，“黃道十二宮”隨着佛經傳入了中國。
到宋代時，十二星宮的說法已經廣爲流佈。文獻記載與出土文物都可以證明宋朝的民間社會已廣泛知道十二星宮。有一部刊刻於北宋開寶五年(972)的《熾盛光佛頂大威德銷災吉祥陀羅尼經》，卷首圖就是一幅環狀的十二星座，如果以正下方的水瓶座算起，依次爲雙魚、白羊、金牛、雙子、巨蟹、室女(處女)、天蠍、天秤、射手、摩羯。可能因爲刻經的工匠粗心大意，漏掉了獅子座，天蠍座與天秤座的順序也出現錯位。
人們還在蘇州的宋代瑞光寺遺址發現了一份北宋景德二年(1005)刊刻的《大隋求陀羅尼經咒》，上面也有一幅環狀的十二星宮圖，圖案非常清楚，跟我們今天看到的十二星座圖案几乎沒有差異，惟摩羯宮畫成龍首魚身的有翅怪物，與今天常見的羊首魚身圖有別。
出土的宣化遼墓(墓主張世卿卒於大遼天慶六年，即1116年)壁畫也有一幅十二星宮圖，依次爲白羊宮、金牛宮、雙子宮、巨蟹宮、獅子宮、室女宮、天秤宮、天蠍宮、摩羯宮、寶瓶宮、雙魚宮。除了金牛宮圖案被盜洞破壞之外，其餘十一宮圖案都保留完整。、
在宋人的著作中，十二星宮的說法也不鮮見。如北宋人傅肱寫了一本《蟹譜》，收集了一堆跟螃蟹有關的典故，其中說到，“十二星宮有巨蟹焉。”又如南宋人陳元靚寫了一部家居日用百科全書《事林廣記》，在天文類中提到一張《十二宮分野所屬圖》，將十二星宮與中國十二州相搭配：寶瓶配青州，摩羯配揚州，射手配幽州，天蠍配豫州，天秤配兗州，處女配荊州，獅子配洛州，巨蟹配雍州，雙子配益州，金牛配冀州，白羊配徐州，雙魚配幷州。文人就愛玩這種文字遊戲，南宋末詩人陳恕可填過一首詠螃蟹的《桂枝香》小詞，中有“秦星夜映，楚霜秋足”之句，這裏的秦即爲秦地雍州，借指螃蟹。
可以想象，宋朝文人在聊天時肯定會談論十二星座，以顯擺自己的學問。你要是沒點十二星宮的知識，穿越到宋朝，碰上宋人雅集，持蟹把酒，大談“秦地”、“雍州”，你還真會感到莫名其妙、不知所云。
可憐的摩羯座
當然，跟今天的小資一樣，當宋朝人說起十二星座時，更多時候是用十二星座來推算命格與運程。宋代流行一種相術，叫做“佔五星”，即應用到十二星宮的知識。成書於南宋的《靈寶領教濟度金書》稱：“欲課五星者，宜先識十二宮分名及所屬。寅爲人馬宮(即射手)，亥爲雙魚，屬木；子爲寶瓶，醜爲磨羯，屬土；卯爲天蠍，戌爲白羊，屬火；辰爲天秤，酉爲金牛，屬金；巳爲雙女(室女)，酉爲陰陽(雙子)，屬水；午爲獅子，屬日；未爲巨蟹，屬月。”由於當時譯名尚未統一，摩羯常常被寫成“磨蠍”“磨羯”“磨竭”。
蘇東坡蘇大學士學問龐雜，對十二星座也是頗有研究。他曾不止一次發感慨：我與唐朝的韓愈都是摩羯座，同病相憐，命格不好，註定一生多謗譽。(蘇軾《東坡志林·命分》：“退之(即韓愈)詩云：我生之辰，月宿直鬥。乃知退之磨蠍爲身宮，而僕乃以磨蠍爲命，平生多得謗譽，殆是同病也！”)
原來韓愈寫過一首《三星行》詩：“我生之辰，月宿南鬥。牛奮其角，箕張其口。牛不見服箱，鬥不挹酒漿。箕獨有神靈，無時停簸揚。”意思是說，我出生之時，恰值月在鬥宿，牽牛星聳動其角，箕星大張其口。不見牽牛星拉豪車，不見鬥宿裝美酒，唯有箕宿獨顯神靈，致使自己顛簸一生。按唐宋時的占星學，二十八宿的鬥宿正好對應黃道十二宮的摩羯宮，月亮所在的星宮爲身宮(相當於月亮星座)，可知韓愈的身宮正是摩羯。蘇軾讀了韓氏《三星行》詩後，念及自己的生辰年月與半生命運，不禁心有慼慼焉。
蘇軾出生於北宋景祐三年十二月十九日，用萬年曆回溯，可知他的陽曆生日爲1037年1月8日，太陽恰好在摩羯宮，此時出生的人命宮(相當於太陽星座)即爲摩羯。我們今天所說的某人星座屬摩羯座，意指出生當天的太陽位置就在摩羯座上——蘇大學士確實是摩羯座。
今天的人特別愛黑處女座(弄得我這個處女座非常不爽)，宋人則愛黑摩羯座。蘇軾的朋友馬夢得也是摩羯座，蘇大學士便故意嘲弄他(同時也是自嘲)：“馬夢得與僕同歲月生，少僕八日，是歲生者，無富貴人，而僕與夢得爲窮之冠；即吾二人而觀之，當推夢得爲首。”取笑馬夢得的命理比他還要倒黴。
許多摩羯座的宋朝人還寫詩或在致友人書中自嘲星宮不如意，如南宋人方大琮寫信給朋友說：“惟磨蠍所蒞之宮，有子卯相刑之說，昌黎值之而掇謗，坡老遇此以招讒。而況晩生，敢攀前哲？”生活於南宋理宗朝的牟巘也在致友人的書信上自黑：“生磨蠍之宮，人皆憐於奇分。”差不多同時代的於石亦寫詩自我解嘲：“顧予命亦坐磨蠍，碌碌浪隨二公後(二公指韓愈與蘇軾)”。摩羯座簡直已經被“黑”成了“磨難座”。
當過宰相的南宋人周必大也在一首贈友人的詩中說：“亦知磨蠍直身宮，懶訪星官與歷翁。”周必大一直以爲自己的身宮是摩羯，但研究星座的學者卻考據出，周必大生於靖康元年七月十五日巳時，陽曆爲1126年8月5日，其時月亮落在寶瓶座，差幾天纔是摩羯座，所以周必大的身宮其實是寶瓶，並不是摩羯。但宋朝人“黑”摩羯座(和自黑)已成了習慣，感嘆命運多舛的周必大也就堅持認爲自己的月亮星座是摩羯座了。
