“敗而不餒勝不嬌，傲骨凜凜硬似刀”。行走於人生，我們只要保持自我，不趨附於權勢者;我們只要堅守原則，不畏懼於威逼者;我們只要秉持傲骨，乘風破浪，盡顯人生風流，足矣!
今天就帶大家回顧下我國歷史上八大剛正不阿的錚錚“傲骨”們。
一、伯夷、叔齊“不食周粟”
商周時期，商末貴族孤竹君在其晚年，因偏愛小兒子叔齊，有意推翻嫡長子制度命次子繼承家業。孤竹君去世後，叔齊執意將家業由兄長伯夷繼承，然而伯夷也不願繼承，爲了避免叔齊爲難，遂於夜深遠走他鄉，但叔齊也是恪守禮制之人，見兄長不告而別，二話不說便尋他而去。
皇天不負有心人，叔齊終尋得其兄長，二人便決定不再回歸故里，於是投奔周國，過上了尋常百姓的生活。但不久周國舉兵討伐商紂王，伯夷、叔齊認爲周國屬於商朝的附屬國家，以下犯上，視爲不仁，便上朝勸諫，二人秉持仁心並未阻止此次討伐，反倒激怒周武王，惹來殺身之禍，被下令拘禁。
後來周朝建立，伯夷、叔齊仍爲出去心中的芥蒂，認爲周朝的建立違背禮制，發誓不與周人往來，不食周朝土地上的食物，最後守着心中的執念，餓死在首陽山。伯夷、叔齊的典故被史記撰寫者司馬遷列入了列傳之首，兄弟二人也作爲商周時期恪守仁義的典範流傳至今。
二、屈原：縱身一躍，千年一嘆!
戰國時期，羣雄並起，秦國尤甚，成爲當時的超級大國，在合縱抗衡的政策下，各國的實力都不同程度的被削減，能夠和秦國抗衡的只有楚國，因而有“得天下者，非秦必楚，非楚必秦”的說法。
楚懷王即位之初，就任用屈原，下令改革，可見也是雄心萬丈。屈原在他的支持下，主張章明法度，舉賢任能，改革政治，聯齊抗秦。但改革必然會觸及貴族利益，於是設計陷害屈原，對楚懷王說：“屈原居功自傲，每次起草法令，都要張揚說是沒有我的話就不能成功。”屈原被先後流放至漢北和沅湘流域。
在屈原多年流亡的同時，楚國的形勢愈益危急。到頃襄王二十一年，秦將白起攻破楚都郢，次年，秦軍又進一步深入。屈原眼看國家無望，在破城之日自沉汨羅。
有心報國，卻無力迴天，屢屢被流放，但其心雖九死而未悔，最後以身殉國，屈原的縱身一躍，將自己定格成中國歷史上最早的悲劇英雄。
三、蘇武牧羊，持節不失
武帝天漢元年(前100年)蘇武以中郎將出使匈奴。但不幸的是，就在蘇武即將完成出使任務準備回國時，匈奴緱王圖謀劫持單于母閼氏歸漢，副使張勝捲入這一活動。事發後，蘇武受到牽連，被扣押在匈奴。
當時，匈奴單于爲誘逼蘇武投降，先將他幽閉於大窖中，蘇武以雪和旃毛爲飲食，不爲屈服。單于決定把蘇武流放到北海(西伯利亞的貝加爾湖一帶)，讓他去牧羊。“既然你不投降，那我就讓你去放羊，什麼時候這些羊生了羊羔，我就讓你回到中原。”而單于只送給他幾隻公羊。
蘇武持着漢節，在風雪交加的北海牧羊，唯一與蘇武作伴的，是那根代表漢朝的漢節和幾隻羊。年復一年，使節上掛著的旄牛尾裝飾物都掉光了，蘇武的頭髮和鬍鬚也都變花白了，但漢節從來沒有離開過他的手。
後來，漢武帝駕崩了，當得知這個消息時，蘇武他面向南方，撲倒跪地，放聲痛哭，鮮血順着嘴角流在了地上。從那以後，他終日悲慟的哭泣，誰都勸他不了。
漢昭帝登位後，匈奴和漢達成和議，蘇武終於能夠回到故鄉。孔子說：“使於四方，不辱君命”，這正是蘇武最真實的寫照。
四、陶淵明“不爲五斗米折腰”
陶淵明的祖父、父親均做過太守一類官職，但到了陶淵明時，家境早已破敗。因爲有這樣的家世背景，陶淵明少年時代就好讀六經，有大濟蒼生的宏願。爲了生存，陶淵明最初做過州里的小官，可由於看不慣官場上的那一套惡劣作風，不久便辭職回家了。後來，爲了生活他還陸續做過一些地位不高的官職，過着時隱時仕的生活。
41歲時，在朋友的勸說下，陶淵明再次出任彭澤縣令。有一次，縣裏派督郵來了解情況。有人告訴陶淵明說：那是上面派下來的人，應當穿戴整齊、恭恭敬敬地去迎接。
陶淵明聽後長長嘆了一口氣：“我一個人每月有五斗米也就可以飽了，我去過田園生活，雖然勞苦些，還是可以夠吃，何必要做縣令，就低聲下氣去向這些傢伙獻殷勤。”說完，就辭掉官職，回家去了。
後有人勸他再度出仕爲，可他寧願貧病交加，窮困潦倒也不願再涉官場。可以說，陶淵明歸隱得真守拙得真。“不爲五斗米折腰”的高風亮節，成爲中國後代有志之士的楷模。
五、黃庭堅：“凡有問，皆直辭以對”
宋朝在王安石變法之後，士大夫因支持或反對變法而形成了新舊兩黨，並逐漸演變成了黨爭，紛紛你方唱罷我登場，相互間水火不容，你死我活。黃庭堅曾參與編修《神宗實錄》，因爲他曾反對變法，被劃歸舊黨。
宋哲宗紹聖間，新黨重新掌權後，便在《神宗實錄》中摘出千餘條內容，控告他誣衊宋神宗。雙規、禁閉，諸多手段一齊上。但是，無論怎樣威逼利誘，黃庭堅卻始終不承認有誣衊之辭，“凡有問，皆直辭以對”，不折腰、不懼怕、不屈服，其嶙嶙傲骨、凜然正氣，令士大夫莫不歎服。
黃庭堅不會低頭認罪，不會忍辱偷生，所以，他受到的打擊比其他舊黨人士更大，結局也更悲慘。他先貶涪州，後貶黔州，再貶戎州，後來還遭除名，被踢出了幹部隊伍，羈管宜州，成了階下囚，最後慘死他鄉。
在黃庭堅生命最後一段歲月裏，他與宰牛的案板相對焚香讀書，用三文錢買的毛筆爲朋友寫跋，把在城牆上淋雨當成平生快事，永遠站着傲笑而不跪着哭泣，哪怕爲此顛沛流離，困苦一生。
六、方孝孺：“死即死耳，詔不可草”
方孝孺絕頂聰明，六歲能詩，十三歲善作文，千言立就，於明建文初年任翰林侍講學士，成了建文帝的文膽。燕王朱棣反叛要揮軍南下，朝廷議定討伐，詔令、檄文皆出於方孝孺的手筆。據說那檄文竟連朱棣都連聲叫絕。
朱棣佔領南京後，方孝孺果然不肯歸附。因姚廣孝事先囑託過，“殺孝孺，天下讀書種子絕矣”，朱棣沒有殺他，而是將他投入獄中。
其實，朱棣也有意借用方孝孺的威望來收攬人心，所以燕軍攻破南京後，朱棣屢次派人到獄中向方孝孺招降，希望由他撰寫新皇帝即位的詔書，方孝孺堅決不從。朱棣又派孝孺的學生廖鏞、廖銘二人前去勸說，反被孝孺痛斥一頓。最後朱棣強行派人押解方孝孺上殿，方孝孺披麻戴孝而入，悲慟而極，哭聲響徹大殿。
孝孺接過筆，寫上“燕賊篡位”幾個字後，隨即擲筆於地，且哭且罵：“死就死!詔書絕不能寫。”朱棣勃然變色，提出警告：“你難道不怕滅九族?”“滅十族又如何?”“好!”朱棣惡狠狠地說，“我就滅你的十族。”
朱棣下令將其朋友門生也列爲一族，連同祖宗親戚合爲十族。株連十族的行動持續了多天，殺死了873人。臨到最後殺方孝孺時，方孝孺謾罵不止並作《絕命詞》一首，隨後處以凌遲之刑。
七、文天祥：留取丹心照汗青
文天祥，在民族危急的關頭號召各地起兵抗敵，誓死衛國，後來兵敗被俘，坐了三年牢。這段期間，元朝千方百計地對文天祥勸降、逼降、誘降，參與勸降的人物之多、威逼利誘的手段之毒、許諾的條件之優厚、等待的時間之長久，都超過了其它的宋臣。
忽必烈擬授文天祥高官顯位。投降元朝的宋臣王積翁等寫信告訴文天祥，文天祥回信說：“管仲不死，功名顯於天下;天祥不死，遺臭於萬年。”王積翁見他如此決斷，不敢再勸。不久，忽必烈又下令優待文天祥，給他上等飯食。文天祥請人轉告說：“我不吃官飯數年了，現在也不吃。”忽必烈召見文天祥，當面許他宰相、樞密使等高職，又被他嚴辭拒絕，並說：“但願一死!”
至元十九年十二月初九，是文天祥就義的日子。這一天，兵馬司監獄內外，佈滿了全副武裝的衛兵，戒備森嚴。上萬市民聽到文天祥就義的消息，就聚集在街道兩旁。從監獄到刑場，文天祥走得神態自若，舉止安詳。行刑前，文天祥問明瞭方向，隨即向着南方拜了幾拜。監斬官問：“丞相有什麼話要說?回奏尚可免死。”文天祥不再說話，從容就義，終年47歲。
八、于謙：忠心義烈，與日月爭光
于謙一生，可謂歷經千錘萬擊，烈火焚燒的磨難。先是參加科舉考試時，以狀元的文才被降到三甲第九十二名，幾乎名落孫山，就因爲他不肯對主考官溜鬚拍馬而已。人家當官前呼後擁，盡顯官威。于謙當官便服一套 瘦馬一匹。同僚並不以其爲謙虛清廉，卻說他壞了官場規矩。
公元1449年，瓦剌侵略軍席捲南下，明英宗偏聽全無軍事常識的太監指劃，結果土木堡一戰，明朝最精銳的三大營，共約二十萬大軍全軍覆沒，明英宗做了階下囚。于謙帶領22萬大軍，堅守京城，大破瓦剌軍。
1457年正月，英宗南宮復辟成功，登上皇位之後第一件事便是要清洗忠於弟弟代宗的一干大臣，首先被殺的就是兵部尚書于謙，給他定下的罪名是“意欲謀反”。
于謙遇害之日，悲憤滿腔的北京百姓，佇立街頭，含着眼淚，默默地爲忠良送別。于謙被殺，抄家時發現“家無餘資，蕭然僅書籍耳”，只有正屋鎖得嚴實，打開來看，都是皇上賜給的蟒袍、劍器。明萬曆年間，于謙終於得到昭雪，被追諡爲“忠肅”。
“千錘萬擊出深山，烈火焚燒若等閒，粉骨碎身全不怕，要留清白在人間”。這首《石灰吟》，是于謙一生的堅持，是于謙生平和人格的真實寫照。
