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梅花亡國淚，明月故臣心
如果說中國歷史上的民族英雄，史可法絕對是名列前茅。想當年，清兵南下之時，國難當頭，南明一班昏君奸臣們沉醉聲色，排斥異己，爭權奪利，當清兵南下，各地守軍或望風而逃，或爭先迎降，在危急存亡之時，兵部尚書史可法以抗強虜，復國土爲己任，自願督師江北，在揚州堅持抗清，遂成一代英烈。
史可法，字憲之，號道鄰，北京人。明崇禎進士，初授西安府推官，累遷至南京兵部尚書。後自請到抗清前線揚州督師。清攝政王多爾袞致書勸降，史可法嚴詞拒絕，誓言堅守。終因寡不敵衆，被俘殉難。
清兵攻下揚州後，報復性地下令屠城十日，幾十萬揚州民衆被殘殺，這就是歷史上有名的慘案“揚州十日”。
史可法殉難後，當時正值夏天，屍體腐爛較快，史可法的遺骸無法辨認，其義子史德威遍尋史可法遺骸不得，遂依史可法遺願，葬其衣冠於梅花嶺下，是爲史可法的衣冠冢。清乾隆帝追諡史可法爲忠正公，並下令在史公衣冠冢旁建祠紀念。其後人收其著作，編爲《史忠正公集》。
史可法主要功績在南明一朝，但南明第一任皇帝福王朱由崧是在馬士英、阮大鋮的堅持下上位的，史可法並沒擁立之功，他對這新皇很是不滿，且同把持新朝的權臣意見相左，總是受到排斥;他雖有兵部尚書之名而無其實，當時幾個主要將軍各自爲陣，矛盾重重，相互攻擊，內鬥不斷，所以，他主要精力皆在調解諸將。在最後被排擠出朝廷後，主動去揚州安排防務，在周邊各城鎮相繼淪陷後，依然堅持抵抗。
守城期間，清多爾袞勸降，史可法寫了著名的《復多爾袞書》拒絕投降，史可法“檄各鎮援兵，無一至者”，終至城陷遇害。
對於史可法的誓死不降，自是應當充分肯定他的民族氣節，他用行動詮釋了中華民族抵禦外族入侵的不屈信心，他無愧於民族英雄的稱號。但是，他除了堅守不降，殺身成仁外，其它卻乏善可陳。
史可法乃一文人，他是進士出身，於帶兵實在是外行，他雖然在在青史上照耀千秋，“殉社稷只江北孤城，殘山剩水，尚留得風中勁草。”稽之史籍，“揚州十日”純屬清軍的殺人表演，真正的攻守戰只有一天。可是督師帳下的十萬人馬居然如此不堪一擊;史可法固然以慷慨盡忠的民族氣節而名垂千古，但十萬大軍何以一觸即潰?當史閣部走向刑場時，也許會帶着幾許迷惘、幾許赧愧。
但他那篇《復多爾袞書》寫得是真好，雄文勁彩，讓海內爭傳，而成千古最爲著名之書信，更助了史閣部的名聲，雖然有人認爲是侯方域代筆，但我卻還是覺得應該是他本人書寫。
從當時的情況看，揚州是守不住的，史可法也明知其“勢不可爲”，那驍勇強悍的八旗大軍挾帶着草原雄風，一路勢如破竹，何人能擋?所以，作爲深受儒家傳統“取義”信念的他，召集諸將，安排自己的後事。他希望有一個人在最後幫助他完成大節，也就是把他殺死，副將史德威“慨然任之”，史可法當即認其爲義子。之後他又上書福王表明自己“與城爲殉”的心跡，並當衆再三朗讀奏章，涕淚滿面，部將無不爲之動容。在寫給母親與妻子的遺言中說：“吾死，當葬於太祖高皇帝之側;或其不能，則梅花嶺可也。”
史可法居官廉潔勤慎，個人的品德修養毋庸置疑，一個頗有說服力的例證是，他年過不惑而無子，妻子勸他納妾，他嘆息道：“王事方殷，敢爲兒女計乎?”始終不納妾。似這般潔身自好的正人君子，在那個時代的士大夫中相當難能可貴的。
若是太平歲月，讓史可法這樣的人來治理國事當是高手無疑，但偏偏他又生逢亂世，又要讓他去督師征戰，這就有點勉爲其難了。在浩浩狼煙和刀光血影面前，他那點孱弱的文化人格只能歸結於滅寂和蒼涼，歸結於一場酸楚的祭奠和無可奈何的悲劇性結局。
關於史可法的結局說法多多，因爲在城破當時，屠殺肇始，一片地亂，即使洪承疇也無法斷定，他曾問別人史可法下落。 此後的一些史書和傳說更是各抒其見，說法不一。歸納起來大致有以下三種：縋城出走說、被俘而死說和沉江說。但我認爲，被俘不屈而死的可能性最大，至於其它都是臆測了。
民族英雄人人敬重，即使是他的對手也對他的忠誠禮拜有加，清乾隆帝在《欽定勝朝殉節諸臣錄》中評價道：“至若史可法之支撐殘局、力矢孤忠，終蹈一死以殉;又如劉宗周、黃道周等之立朝謇諤、牴觸僉壬，及遭際時艱，臨危授命，均足稱一代完人，爲褒揚所當及。”
後世對史可法的評價多多，但我最喜歡的還是賀敬之寫的評價：“史可法人可法書可法;史可法今可法永可法。”
