今天小編給大家帶來太康的故事，感興趣的讀者可以跟着小編一起看一看。
司馬遷記載“夏”是姒姓夏后氏、有扈氏、有男氏、斟鄩氏、彤城氏、褒氏、費氏、杞氏、繒氏、辛氏、冥氏、斟灌氏十二個氏族組成的部落的名號，以“夏後”爲首，因此建立夏朝後就以部落名爲國號。可以說，夏朝是在原始社會制度的廢墟上建立起來的。
從遠古時期的社會發展來看，啓與其父親大禹的生活水平，簡直有着天壤之別。大禹爲了治理洪災半生奔波於前線，過得是十分清苦的日子，但是，他的兒子啓則迥然不同。
根據記載，在啓統治的時代，青銅冶煉技術得到了長足的發展，夏朝時期青銅器數量暴漲，啓不但可以享受美酒佳餚，還能享受到音樂舞蹈。由於，此時的古中國已向封建邁進，所以，啓所能享受到的待遇已遠非大禹可比，啓整日觀賞的歌舞已不再是原始部落時期衆人圍坐在篝火旁觀賞的歌舞，而是專門有舞者爲其表演。
啓的兒子太康正是生長在這樣一個非常奢侈的環境之中，不過，太康與啓雖爲父子，但是，兩人的生活亦不相同。太康的人生經歷比啓平穩得多，他無需像父親一樣，爲了天子之位與其他部落首領爭得你死我活。在太康降生的那一刻，天子的命運就已降臨在他的頭上。因此，太康自幼過着錦衣玉食的奢靡生活，直到他的命運發生轉折。
一個人若享受得太多，勢必會對此付出慘痛的代價。
生長在溫室中的嬌嫩花朵，一旦離開了溫暖環境的庇護，來到嚴酷的野外，很難抵抗現實的打擊。啓的構想很美好，父親將位子傳給他，他再傳給自己的兒子太康。帝位父子相傳，大夏王朝世襲罔替，大禹子孫世代相承。可惜的是，啓的想法與秦始皇別無二致，大夏王朝的命運也險些如秦朝一般，在傳承到第二代時就夭折了。
畢竟，夏朝是我國有史以來第一次實行世襲制的封建王朝，所以，不論從政治還是制度上都存在一定缺陷，穩定性嚴重不足。雖然，啓殺伐果決，在其有生之年能夠以雷霆手段震懾所有覬覦帝位的不安分子。但是，啓終究有過世的一天，一旦他歸西，其他人自然會脫離其掌控。更可怕的是，啓的兒子太康是自幼生活在溫室中的花朵，從未體驗過逆境。
太康不像他的祖父大禹，在父親暴卒後子承父業替殺父仇人賣力治水;也不像他的父親啓，在繼承帝位的過程中經歷過數次惡戰。所以，太康理所當然地缺乏一種叫“危機意識”的素質，這也註定了太康的失勢。根據史料的記載，太康“盤於遊田，不恤民事”。筆者認爲，這段史料年代久遠，真實性有待考量。
根據成王敗寇的原則，這極有可能是勝利者或後世的農業社會強行給太康安插的罪名。畢竟，在太康生存的年代，社會生產主要以遊獵爲主，農業生產發展進程較慢，“盤於遊田”未嘗不是一種對民情的體恤。不過，太康能力有限心機城府太淺，這也是不爭的事實。身爲一國天子，太康被幾名屬下騙離了都城，渡過洛水在遠離自己臣民的地方遊獵，落入了敵人的圈套。
太康渡河的消息傳回都城後，一個早有預謀的部落首領，有窮第一任後(當時統治者在位稱後，去世稱王)，也就是古代神話傳說中的后羿，其祖先是堯射師，世代以此爲業。他立即率領有窮氏的人馬衝入都城，鳩佔鵲巢。隨後，后羿的士兵隔絕了洛水，徹底切斷了太康返回都城的道路。自此，太康遊離在外，在被流放的困苦中度過了一生。
那麼，爲什麼我國歷史上首個封建王朝，竟在短短的幾十年內就易主了呢?
除了後世大儒們強行賦予太康的“失德理論”之外，筆者認爲，這其中還存在其他原因，最重要的一點就是：部落首領對夏啓時代高壓政策的反彈。
實際上，這個道理大家都懂，在許多劃時代產物誕生之際，根本不可能令所有人信服。常言道“存在即合理”，夏啓的封建政策之所以出臺，完全是因爲社會發展到某個關鍵節點，大勢所趨。但是相對的，一些舊制的保留同樣說明此時的社會發展無法讓新生事物完全取代舊制。就算舊制是落後的，但它要面對的絕非“一刀切”，而是被時代逐步淘汰，退出歷史舞臺。
綜上所述，太康失國，實際上就是夏啓制度不完善的結果。這與史料中記載的，太康人品不端毫無關聯。
太康流落他鄉後，受困於一座小城，身邊僅有一批死忠於大夏王朝的部下向其效忠。太康在困頓中活過了人生的最後十年鬱鬱而終，葬於太康墓。太康病逝之後，后羿擁立太康的四弟中康即位稱後(傀儡)。自此，這座小城被後人稱作“太康”，也就是現今的河南省太康縣。
七年後，中康病逝后羿又擁立中康的兒子相即位稱後(傀儡)，當然，后羿仍然是夏的實質統治者;一年後，后羿覺得自己的統治地位穩固決心取代夏，有窮遷都斟鄩;相被后羿流亡(夏後在相領導下成爲流亡政權)史稱：“太康失國”或“后羿代夏”。
