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朱棣性格和做派都像朱元璋 朱元璋爲何沒有傳位給朱棣

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對朱元璋和朱棣很感興趣的小夥伴們,小編帶來詳細的文章供大家參考。朱棣最像朱元璋,爲何朱元璋不傳位給他?

朱元璋的兒子中,性格和做派最像朱元璋的無疑就是朱棣。一般來說,皇帝都喜歡把和自己的性格做派相似的兒子立爲繼承人,他會覺得立這樣的兒子爲繼承人,能夠更好地治理江山,保持江山的穩定。

比如劉邦就想把劉如意立爲繼承人,因爲劉邦覺得劉如意性格和做派與他很相投。晉武帝也因爲孫子司馬遹與他很相似,因此哪怕兒子司馬衷是個憨子,也要傳位給兒子,目的是傳到孫子那裏去。包括朱棣自己,他一度也想立老二朱高煦爲繼承人,因爲朱高煦的性格脾氣各方面都和朱棣很相似。

所以從這個角度來說,朱元璋其實最應該立的繼承人就是朱棣。因爲在朱元璋的兒子中,朱棣最像他。然而,朱元璋最終並沒有選擇朱棣。這是什麼原因呢?

朱棣性格和做派都像朱元璋 朱元璋爲何沒有傳位給朱棣

(朱元璋畫像)

要回答這個問題,我們先得搞清楚,皇帝傳位的時候,最關心的是什麼問題?

毫無疑問,皇帝最關心的是確保江山穩定的問題。

古代皇帝傳位的時候,爲什麼有一個嫡長子制的規矩?就是要通過這個規矩,確保皇權的穩定。爲什麼這個規矩能夠確保皇權穩定呢?因爲這個規矩講的是“先來後到”,講的是“排隊意識”。嫡長子是排了兩個第一的。就母妃們來說,母親是皇帝的元配,自然是排在第一的。就兄弟們的排位來說,嫡長子又是排在第一個。總之,母親是第一,兒子是第一,所以嫡長子理所當然就是第一。

有了這條規矩,皇帝在選擇接班人的時候,就好辦了。規矩定在那裏,大家照着規矩來就是了。如果沒有規矩,沒有引入競爭,大家必然要競爭。畢竟皇帝的權力實在太大了,他的享受實在太多了,誰都想當皇帝。

清代早期的時候,一直沒有一個明確的傳位的規矩,努爾哈赤沒有確定接班人就去世了,努爾哈赤去世因此引起了四大貝勒之間的爭鬥。皇太極也是沒有確定接班人就去世了,因此皇太極去世後,皇太極的兒子和皇太極的弟弟之間又發生了爭鬥。順治皇帝選的接班人康熙,也只是因爲康熙得過天花,不會夭折,而不是什麼規矩。

朱棣性格和做派都像朱元璋 朱元璋爲何沒有傳位給朱棣 第2張

(康熙畫像)

康熙上臺以後,就想像漢人一樣搞一個規矩,這個規矩就是嫡長子制。所以他把皇二子胤礽立爲太子。但是雖然定了這個規矩,但是他對這個規矩的解釋,沒有讓兒子們看明白。嫡長子制究竟是立嫡子還是立長子呢?所以皇長子胤禵和嫡次子胤礽之間就發生了爭鬥。這種慘烈的爭鬥,也使得康熙不但圈禁了皇長子,而且還奪了皇二子的太子之位。在這種情況下,康熙的兒子們纔會覺得自己也有希望,也開始爭奪,因此纔出現九子奪嫡的現象。

總之,只要傳位的時候沒有一條規矩,必然會出現大問題,引起皇室的震動,影響皇權的穩定

朱元璋當了皇帝以後,他就明確地確立了嫡長子制。朱元璋的嫡長子制是沒有任何疑問的,朱標既是嫡子又是長子,所以沒有人和他競爭。

但問題是,朱標提早又死了,由於朱標提早死了,所以朱元璋就遇到了重新選擇繼承人的問題。因此纔會出現咱們猜測的應該是在朱棣還是朱允炆中間選擇的問題。

但實際上,這個選擇題是我們做的選擇題,朱元璋從來沒有做過這樣的選擇題。朱元璋一直是堅持嫡長子制的,朱標雖然已經死了,嫡長子沒了,但是朱標畢竟曾經當過太子,是東宮,東宮也相當於一個君。如果他死了,那自然應該立他的嫡長子爲太子,也就是毫無懸念地立皇長孫朱允炆爲太子。

可以說,朱元璋是從來沒有考慮過朱棣的。因爲按照排位,朱棣是老四,怎麼排也排不到他身上。

朱棣性格和做派都像朱元璋 朱元璋爲何沒有傳位給朱棣 第3張

(朱棣畫像)

咱們再來說說,古代皇帝喜歡選擇最像自己的皇子當繼承人這個問題。其實這是一個僞命題,根本就不存在。

劉邦雖然說過他想廢掉嫡子劉盈,立劉如意爲太子。並不是因爲劉如意很像他。這個話只不過是他的藉口而已,而是劉邦對呂后專權的不滿。是對自己死後,呂后有可能奪取漢家江山的一種擔憂。是在他死後,他寵愛的戚夫人生命安全得不到保障的一種擔憂。出於這樣的擔憂,所以他纔想廢掉軟弱沒主見的劉盈立劉如意爲太子。但是不管怎麼說,劉邦最後還是理智戰勝了情感。他了解嫡長子制這個規矩是不能夠輕易破壞的,一旦破壞,必然會出現大問題。所以他才讓皇位保持不變,沒有再換太子。

晉武帝之所以在兒子司馬衷是個智障的情況下,依然要傳位給他,也是因爲他不想破壞嫡長子制這條規矩。再加上他的嫡長孫又比較聰明,所以他覺得後世還是有希望的。

包括朱棣自己也是一樣。朱棣雖然一度想傳位給老二朱高煦。但是他最後還是沒有改變,還是傳給了朱高熾。儘管他很不喜歡朱高熾,但還是做出了這樣的選擇。這就是不想破壞規矩的表現。

所以,爲了確保皇權的穩定,所有皇帝考慮繼承人問題的時候,首先考慮的並不是繼承人是否能幹,是否與自己很像,而是合不合規矩,能不能保持江山穩定。這也就能充分說明,朱元璋不傳位給朱棣是很正常的。

(參考資料:《明史》《史記》《晉書》等)

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