鄧通，西漢文帝時期人。感興趣的讀者和小編一起來看看吧!
西門大官人曾經非常精闢地總結了那種那種纔是最受女人喜歡的，別看他文化不高，總結的卻是非常精煉，只有5個字，卻內涵豐富。
潘驢鄧小閒，在西門大官人眼裏，男人集齊了這5條纔算是極品男人，這個潘就是潘安，中國古代有名的美男子，那受歡迎程度，絕對超過現在任何一個當紅歐巴，他的美貌可是能讓女人爲他去死的那種。
這個鄧，指的就是鄧通，說的是要有錢，而且這可不是一般的有錢，鄧通是古代著名的大富之人，有多富，簡單來說，他可以直接造錢，你說富不富。
現在我們說一個人富，都會說， 你家裏有礦呀，哎，這個鄧通家裏還真的有礦，但現在不管你有什麼，那總得賣出去纔算錢吧。
鄧通的礦比較特別，他的是銅礦，而且不用賣，直接拿它來鑄錢，用現在的話說就是，家裏是開印鈔廠的，看來這個人可真的是富有呀。
不過這麼富有的人，最後卻落得個餓死的下場，如此跌宕起伏的命運，跟一個算卦的有關，正是這個算卦的，算準了鄧通的一生。
(01)有錢的小人
鄧通的經歷有點像高俅，高俅是球踢得非常好，皇上看中，從此飛黃騰達，鄧通則是船劃的好，後來被宮裏選中，專門給漢文帝划船。
結果這個鄧通非常會怕馬匹，深得漢文帝的喜歡，有一次漢文帝生了膿瘡，沒想到的是鄧通居然用嘴給吸出來了，這種事在古代常有記錄，不知道古人是不是認爲人的嘴吸的更乾淨，不過這個畫面實在是不敢細想。
這個鄧通就靠着這種溜鬚拍馬的行爲，深得漢文帝的喜歡，有一次術士許負給鄧通看相，直言不諱地對文帝說：“鄧大夫以後會因貧困而餓死。
漢文帝一聽，這可不樂意了，我富有四海，怎麼能讓自己的寵臣貧困呢，想讓他富還不是很容易的事兒嗎，於是下了一道詔書，把蜀郡嚴道縣的銅山賜給鄧通。
這個還不是最重要的，但凡是皇上賜的東西，肯定有消耗完的時候，緊跟着一句話就是，准予鑄幣，這可就厲害了。
也就是說鄧通獲得了鑄幣的權力，把銅鑄成銅錢，這簡直是無本萬利的生意，因爲銅礦就擺在那裏，你的成本是開採的成本，而不是銅本身的成本。
中國歷史上類似的小人很多，但鄧通顯然是最有錢的，因爲他可以造錢，別的貪官，不管你貪多少東西，除了白銀之外，不管是房子還是古玩，說不值錢的時候，可能也就一文不值了。
只有鄧通有源源不斷的財富，有了鑄幣權，那你想鑄多少就鑄多少，你不富誰富，漢文帝這算是徹底讓鄧通擺脫了貧困的命運了。
而且鄧通這個人雖然說被歸入了佞臣的行列，但這個人品行還不錯，鑄的錢質量非常好，因此在當時鄧通的錢流通得非常好。
但鄧通的好運很快就結束了，因爲市場上發生了劣幣驅逐良幣的現象。
(02)幸運的鄧通
秦始皇之前，每個國家都有自己的錢幣，等到秦朝統一天下之後，這個貨幣的樣式就慢慢統一，漢承秦制錢幣方面也沿用了統一的銅錢。
爲什麼說鄧通是幸運的呢，因爲漢初的時候，對於貨幣的鑄造，官方管理得不嚴格，是允許除了朝廷之外的人，比如說大臣呀，諸侯王爺之類的人自己鑄幣的。
古代是金屬貨幣，嚴格來說，一枚兩錢的銅錢，重量也應該是兩錢，所以你鑄幣無非就是改變而來銅的形狀而已，錢幣的價值就是銅本省的價值，這裏面沒什麼油水。
但鑄幣的人一多，很快就發現這裏面的貓膩了，那就是發現鑄幣這東西，標重和實際重量之間，是可以不一樣的，還是上面的例子，標註的是兩錢銅錢，但實際上可能只有一錢，這裏面鑄幣的人就足足賺了一倍的差價。
發現這個規律之後，只要一個人破壞規矩，所有人都跟着破壞，於是銅錢的標重和實際重量之間，差距越來越大，裏頭的雜質也是越來越多。
老百姓也不傻，發現這裏面問題之後，好的銅錢留着，不足重的銅錢拿出來交易，結果就是好的銅錢越來越少，大家都拿差的銅錢來交易，之後惡行尋歡，鑄差幣的人越來越多，結果就是市場發生了劣幣驅逐良幣的現象，而漢初發生的這一切，就是這個詞最早的含義。
鄧通很幸運，因爲馬上國家就要出手制止這種情況了，不能再讓私人這麼胡搞下去，鑄幣權必須收回國有，鄧通的鑄幣權被收走了，但更多的原因，其實還是因爲漢文帝死了，漢景帝有很不喜歡他。
前面不是說過鄧通給漢文帝吸膿嗎，其實漢文帝本來是想讓太子做這件事兒的，但太子有的面露難色的感覺，後來鄧通毫不猶豫的這麼多了，於是就得罪了太子，也就是後來的漢景帝。
可憐的鄧通還是沒能逃脫命運，景帝一即位，首先便把鄧通革職，追奪銅山，並沒收他的所有家產。可憐富逾王侯的鄧通，一旦落難，竟與乞丐一樣，身無分文，最後竟應了許負的話，餓死街頭。
但另一方面鄧通卻是幸運的，因爲從此之後，朝廷明白了一個道理，鑄幣全必須牢牢掌握在自己手裏，不能分給他人，所以後世的權臣奸臣貪官污吏，再厲害也無法自己造錢，但鄧通可以。
朝廷是覺得不能讓劣幣驅逐良幣嗎，然而並不是，因爲漢武帝缺錢，之所以完全收回鑄幣權，是因爲朝廷看到了這裏面的巨大利潤。
(03)隱形的剝奪
王安石當年變法的時候，曾說過自己能民不加賦而國庫充盈，這話被司馬光說成是胡說八道，古代皇權政治，雖說掌握了政權，他們做事也不會太過分，朝廷就算是再缺錢，一直加稅也不是個好辦法，弄不好會引發民變。
怎麼樣能無聲無息地提高收入，都會被歷代皇帝所採納，最家喻戶曉的辦法就是鹽鐵專賣，因爲這些屬於必需品，朝廷專賣可以獲利頗豐。
這個的缺點就是有些太明顯了，動不動就會受到儒家的批評，說這是與民爭利，事實上儒家的水平看不出來另一個更爲隱祕的辦法來給朝廷掙錢，這個方法就是鑄幣。
前面說過，私人鑄幣會引起劣幣驅逐良幣的現象，但收歸國有就沒有這種現象了嗎，當然不是，只不過收歸國有之後，一來是做的沒那麼過分，二來是你也沒有別的選擇呀。
著名的漢武帝的五銖錢就是這個樣子，偷偷地收了百姓的稅，剛開始漢武帝還沒那麼缺錢，漢武帝建元元年(公元前140年)行三銖錢，重如其文，這是恢復銅鑄幣名義價值與法定重量相一致的一個措施。
這是爲了打擊市場上的摻假貨幣，但很快漢武帝需要大規模用錢了，於是開始改鑄五銖錢，五銖幣含銅量在70%以上，含鉛量約20%，這個是經過嚴格反覆測試的，無形之間偷走了20%，也不至於質量太差，同時也能讓錢幣的物理屬性保持良好。
漢武帝的五銖錢，大大地讓朝廷撈了一大筆錢，但這顯然不夠，因爲打仗需要花錢，這個配比顯然也不能隨便降低，畢竟百姓也不傻。
武帝乾脆發明了一種特殊的紙幣，這個是針對各地分封的諸侯王爺的，漢武帝規定每年都要朝貢一種非常昂貴的白鹿皮，你不進貢就說明你對朝廷有異心。
剛經歷過七國之亂的諸侯們，那心裏哪敢有反叛之心呀，一張白鹿皮要四千萬，貴點就貴點吧，巧的是這種白鹿皮只有漢武帝的皇家園林裏能產，這可能是最早的不靠譜的紙幣了，一張四千萬，不過倒是道出了紙幣的本質，國家信用。
鄧通最終貧困而死，但曾經的鑄幣權，讓他能夠在歷史上留下濃厚的一筆，也成了有錢人的代名詞，這樣的待遇，可不是一般的大臣能夠有的。
