王徽之是東晉名士、書法家，是書聖王羲之的兒子，很多人都知道他雪夜訪戴的典故，卻不知道他愛竹成癡。下面小編給大家帶來了相關內容，和大家一起分享。
山陰城的冬季，窖藏了無數士族子弟浪漫的過去。而這樣的浪漫，絕大多數都與琅琊王氏有關。
那個“未若柳絮因風起”的謝家女，最終成爲了王家妻;那個山陰道上行，秋冬之際，尤難爲懷的王獻之，正是琅琊王氏最驕傲的子弟。可他們都比不上王徽之的極致浪漫，雪夜訪戴，興盡而歸。
高貴和清純，最能夠代表士族的風度。而王徽之，的確是其中的佼佼者。
在東晉這樣一個動亂且虛無的時代裏，儒家的綱常倫理被放到了最不起眼的位置。那時候的名士，不再將高官厚祿與報效國家作爲畢生的追求，他們換上了一襲舊袍，在清談與老莊之中，開始了自己的一生。他們將此稱爲“名士風度”。
王徽之算得上是“名士風度”重要的代表人物。而他的浪漫不羈，似乎與家族的遺傳分不開關係。
王徽之的父親，是整個東晉無人不曉的書法大家王羲之。年輕時，因坦腹東牀而娶得郗家女爲妻，二十多歲爲官，五十三歲退隱，在士族瞬息萬變的政局裏，始終清明的做自己，清明的帶着琅琊王氏矗立在會稽城的中心話題。
王羲之爲後世所做的貢獻，除了書法，還有他傳奇的兒子們。二子王凝之娶了東晉第一才女謝道韞;五子王徽之雪夜訪戴，訪的是東晉最有名的隱士戴安道;七子王獻之書法成就青出於藍，被後世稱爲“小王”，與其父的名聲比肩。《東觀徐論》裏就記載道：“凝之得其韻，操之得其體，徽之得其勢，煥之得其貌，獻之得其源。”那個得其勢的徽之，恰恰是他們兄弟中，活得最恣意快活的一位。
作爲大書法家的兒子，王徽之的才華着實出衆，但他受名士習氣影響太深，才華橫溢之外，增添了不修邊幅的落拓。當年他擔任桓溫的參軍，經常蓬頭散發，衣冠不整，對他自己應當負責的事情不聞不問，只因桓溫因欣賞他的才華，對他格外的寬容。
幾年後，他到了車騎將軍桓衝手下擔任騎曹參軍，負責管理馬匹。此時王徽之的名士習氣更加嚴重，對於官職，他不聞不問。一日，桓衝故意問他：“你在軍中管理哪個部門?”王徽之思索了一陣才答道：“不知是什麼部門，時常見人把馬牽進牽出，我想不是騎曹，就是馬曹吧?”桓衝再問：“那你管理的馬匹總數有多少呢?”王徽之還是不知。桓衝便問道：“聽說馬匹得病的很多，死掉的馬又有多少?”這次王徽之變換了回答，引用《論語》之中的話，答道：“未知生，焉知死?”連活着的事都沒有弄明白，怎麼能去知曉死的事?這樣的雙關回答讓桓衝頓時啞口無言。
做官不知官職，這在魏晉算不上異事。但政治不是王徽之的主場，他的主場，在山水之間，在雪夜與竹林深處。
王徽之對竹的熱愛，遠比想象要深。有一次王徽之到外地去，經過吳中，知道一個士大夫家有個很好的竹園。竹園主人知曉王徽之會去，早早灑掃佈置好，坐在正廳裏等他。可王徽之卻坐着轎子直接來到竹林裏，諷誦長嘯許久，便揚長而去。全程沒有見過主人一面。最終主人忍受不了，命令手下關上大門，才得以見王徽之一面。後人王維評價王徽之時，作詩道：“到門不敢題凡鳥，看竹何須問主人。”
不僅看竹不問主人，王徽之對竹的癡狂，已經到達了蘇軾那：“寧可食無肉，不可居無竹”的地步。他曾暫借人的空宅居住，剛到宅院，便命人去種竹。有人問他：“暫住於此，何必麻煩呢?”王徽之卻嘯詠良久，指着竹子道：“怎麼能一日無此君?”
可最終將王徽之推上神壇的，是山陰縣的那一場雪。
王徽之住在山陰縣時，有一夜下大雪，他一覺醒來打開房門，見雪景正盛，便叫人拿酒來喝。眺望遠方時，白雪茫茫一片皎潔。於是起身徘徊，反覆吟誦左思的《招隱》詩。忽然想起同樣隱居的友人戴安道，當時戴安道就住在不遠的剡縣，他即刻啓程，連夜坐小船前去拜訪戴安道。船在茫茫風雪之上經行一夜，破曉終於到了戴安道家門口。可王徽之站在門口，卻並沒有進去，而是轉身離去，就此原路返回。別人疑惑道：“爲何不見戴?”他回道：“吾本乘興而行，興盡而返，何必見戴?”
他活在自己的浪漫與孤獨之中，其餘的人，可以是他的過客，卻從來不在他的心中。但有一人例外，那便是他的弟弟，王獻之。
王獻之從小與徽之一同長大，他棄官東歸後，更是常與王獻之相伴。一個是鬱郁不得志的駙馬，一個是追求極致浪漫的名士，在孤寂與哀愁裏，他們找到了彼此的天涯淪落人。
太元十一年，王徽之與王獻之都病得很重。但王獻之比他先去世。一日，王徽之問下人：“爲什麼一點也沒有聽到子敬的音訊?他是不是已經去世了?”他問出這句話時，心裏已然有了答案。於是乘車要去奔喪。到達靈堂時，王徽之沒有哭，只是悄然拿出王獻之的琴，可怎麼彈都不成調。於是將琴扔到地上，大哭道：“子敬，子敬，人琴俱亡。”哭到深處，悲痛到昏了過去，過了一個月就追着王獻之的腳步一同離開了人間。
在東晉這樣一個亂世裏，人們需要的不是一唱天下白的雄雞，人們只需要無用的鳳凰來裝點無望的世道。王徽之如此，王獻之亦逃不脫這個命運。他們都在朝代的漩渦裏，扮演着最碌碌無爲的那個士族子弟。做琅琊王氏的門楣，做讓皇帝安心的名士。王徽之無疑是成功的那一個，他用《世說新語》裏斷紙殘篇的浪漫，留給世人一個寫滿士族標籤的背影。
“舟泊蘆荻邊，抱槳醉眠”，那個雪夜訪戴，愛竹成癡的名士，住在一年又一年的風雪裏。
