在古代很多正派人眼中，柳永是個“不正經”的人，他流連青樓，所作的也都是“淫冶謳歌之曲“，但其實他的花酒喝得很苦澀，雖然流連於妓館，還留有一顆濟世經邦的灼灼之心。感興趣的讀者可以跟着小編一起往下看。
儒者柳永
柳永雖是一個浪子，但他出生於仕宦之家，柳永的祖父是當時有名的大儒，其父親和叔父共計六人，皆入仕爲官。
少年的柳永，受過嚴格的儒學教育，其本人亦頗有才思，在舞勺之年，他曾洋洋灑灑寫下《勸學文》，其中有如下幾句：
是故養子必教，教則必嚴;嚴則必勤，勤則必成。學，則庶人之子爲公卿;不學，則公卿之子爲庶人。
也不知，13歲的小柳永，若然遇見日後浪蕩的自己，會作何感想。
後來的柳永，給人的感覺，的確是更具性格，宋仁宗叫他“且去淺酌低唱，何要浮名。”他竟大喇喇自詡作“白衣卿相”，果然去秦樓楚館“奉旨填詞”。
可你知道麼，柳永其實也寫過不少頌聖貢諛的作品。翻開他的《樂章集》，大部分詞作，理所當然，皆是情意綿綿的軟語溫言，但同樣有星星點點的干謁詞作，零落地散落在詞集內。
柳永歌功頌德的詞作，大約有二十首，佔其全部作品的十分之一，數量其實也不算少。
柳永有封侯拜相之心，但他終究是不幸運的，其人及第之時，已經五十有一，爾後攆轉多年，也只是作一名地方小吏。
有個姓史的都知，“愛其才，憐其潦倒”，於是趁着皇帝高興，向官家推薦柳永。
柳永有詩才，史都知便讓他提前準備一首應制之作，柳永欣欣然接受，很快便完成一篇《醉蓬萊》：
漸亭皋葉下，隴首雲飛，素秋新霽。華闕中天，鎖蔥蔥佳氣。嫩菊黃深，拒霜紅淺，近寶階香砌。玉宇無塵，金莖有露，碧天如水。
正值昇平，萬幾多暇，夜色澄鮮，漏聲迢遞。南極星中，有老人呈瑞。此際宸遊，鳳輦何處，度管絃清脆。太液波翻，披香簾卷，月明風細。
縱觀全詞，柳永以謙卑的姿態歌頌皇帝。怎奈，宋仁宗看罷卻勃然大怒，馬屁終究拍到馬蹄子上了。
原來，“此際宸遊，鳳輦何處”一句，犯了皇帝的忌諱。仁宗的老爸去世，仁宗親自撰寫輓聯，這句話與御製輓聯相合。要是別的題材，柳永猶能說與皇帝大人心有靈犀，但是拜託，那是祭祀父皇的輓聯啊。
另外，“太液波翻”，又是幾個意思?柳永表面想說，宮中花園的池水被風吹皺，但“波翻”豈止是吹皺的程度，柳永的意思，怕不是詛咒國家不安定。
讀到此句時，仁宗再也忍受不住，直接將詞作擲於地上，並且氣鼓鼓地說道：“爲何不寫‘太液波澄’，柳永到底有何居心?”
宋朝的皇帝，向來厚待知識分子，這要是在清朝，柳永的腦袋，怕不是要丟掉八回了。
柳永的情形，反不如獻詞之前，皇帝下詔，他自此不復被擢用。
你看，縱觀柳永的政治生涯，永遠是芝麻粒那樣小的官。但頗黑色幽默的是，後人撰寫《名宦》，竟然將他列入其中。葉嘉瑩先生曾說：“縱觀有宋一代，前後三百餘年，而被此書記入《名宦》者，不過寥寥四人，而柳永獨居其一，亦足以見柳永在當地的政績之爲人民所懷念。”
浪蕩於紅塵的輕浮之人柳永，只是其僞裝;真實的柳永，其實有一顆經緯天下的儒者之心。
就如同寫下《勸學文》的那個小童一般，他的內心從未改變，變化的是這個世界，是別人的看法。
癡情郎柳永
在《中國人》一書中，林語堂寫道：“妓女在中國的愛情、文學、音樂、政治等方面的重要性，是怎麼強調都不過分的。”
此言不虛，但“強調”的方向，既可褒揚又能貶斥。總體而言，古人對妓女的描述上，雖不乏歌頌讚美，但總體是以高高在上的筆觸，悲天憫人的態度去刻畫的。
就比如，文士鍾情於妓女的才情，欣賞她們的繪畫或音樂，但是在文人的潛意識裏，體面人家的女子，從來不隨意擺弄樂器。
且不說妓女，整個中國古代的女性，何嘗不是如斯處境。
西蒙·波娃在《第二性》一書中，如此寫道：“從經濟學的觀點來看，妓女的地位和已婚女人的地位是一樣的。”
所以，據說，蘇東坡竟能以小妾換駿馬，並且還心安理得，頗有情調地作詩：
春娘此去太匆匆，不敢啼嘆懊恨中。
只爲山行多險阻，故將紅粉換追風。
他的行爲，在古代被視爲理所當然。蘇東坡也熱衷於寫美女，他筆下的姬妾，別具一種高遠情致，但他明面上寫美人，實際上寫自己。
譬如，蘇東坡有一首《定風波》：
常羨人間琢玉郎，天應乞與點酥娘。盡道清歌傳皓齒，風起，雪飛炎海變清涼。
萬里歸來顏愈少。微笑，笑時猶帶嶺梅香。試問嶺南應不好，卻道：此心安處是吾鄉。
這首詞中，蘇東坡以明快的語言，刻畫出一個外表與心地，俱都美好的姬妾。但他雖然着重寫柔奴處逆境而心安，豈不是抒發自己的灑脫曠達。
蘇東坡的贈妓之詞，並沒有太多言及歌姬本身，總體上屬於隔靴搔癢。與蘇東坡不同，柳永是泡在青樓裏的，他所面對的歌姬，最市井，也最尋常普通。
柳永是一個浪子，在美人堆裏，他豈不是挑花了眼。
單純從其詩詞中，我們便能讀到，一個個秦樓楚館女子的姓名，譬如師師、香香、安安、蟲娘，比之於蘇東坡的妻妾，王弗、閨之以及朝雲，柳永筆下的女子顯然更加風塵。
如此的浪子，其實更是一個癡情人。
蟲娘本是柳永無意邂逅的歌女，一來二往之間，兩人結下深厚的感情。柳永從不以與妓女的愛情爲恥，他私底下稱呼蟲娘爲蟲蟲，帶着無限的愛意，並且欣然爲其作詞：
小樓深巷狂遊遍，羅綺成叢。就中堪人屬意，最是蟲蟲。有畫難描雅態，無花可比芳容。幾回飲散良宵永，鴛衾暖、鳳枕香濃。算得人間天上，惟有兩心同。——《集賢賓·林鐘商》
“最是蟲蟲”四個字，帶着多少情真意切。從柳永的詞中，我們看不到妓女和嫖客的交易，反而竟能讀出信誓旦旦的滋味。
柳永無錢無權，所能贈予蟲蟲的，唯有無盡的才思。他不厭其煩地爲蟲娘寫情歌，《木蘭花》幾乎採用白描手法，將蟲孃的姿色與性情，刻畫得最爲清晰。
蟲娘舉措皆溫潤，每到婆娑偏恃俊。香檀敲緩玉纖遲，畫鼓聲喧蓮步緊。
貪爲顧盼誇風韻，往往曲終情未盡。坐中年少暗消魂，爭問青鸞家遠近。
雖然縱情於官妓，柳永依然沒有忘記科考。可惜，第四次考試，還是以落第爲結局，柳永悲而又憤，最後慘然離開京師。
離開汴京，意味着與蟲娘分離。直至今天，我們依舊將“婊子無情，戲子無義”的粗鄙俚語，掛在嘴邊。
柳永思念蟲娘，對待一個妓女，他不能更不想粗鄙，柳永思念蟲孃的感情，化作流傳千古的絕美詞篇：
寒蟬悽切，對長亭晚，驟雨初歇。都門帳飲無緒，留戀處，蘭舟催發。執手相看淚眼，竟無語凝噎。念去去，千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。
多情自古傷離別，更那堪，冷落清秋節!今宵酒醒何處?楊柳岸，曉風殘月。此去經年，應是良辰好景虛設。便縱有千種風情，更與何人說?
詩人柳永
不論古今，世人都習慣爲名人貼標籤。比如蘇東坡，其人詩、詞、文章和書法俱佳，但因爲他的詞成就格外高，大家提到他，總是先稱呼其爲詞人蘇軾。
但衆人所不知的是，蘇東坡一輩子作詩四千餘首，詞存340首，單就數量而言，詩詞的比例都不在一個數量級。
同樣的困擾，也發生在柳永身上。
柳永被稱作詞人，並不意味着，他從沒有寫詩。實際上，宋朝人在筆記中記載道，“(柳)永亦善爲他文辭。”
可惜，他的大部分其餘題材作品均已失傳，流傳至今的詩作，也僅有三篇左右。
這三首詩作中，其餘兩首不提也罷，唯獨一首《煮海歌》，讀之令人印象深刻。
約公元1039年，五十六歲的柳永，由余杭調任浙江定海，作鹽場的鹽監。就在當鹽監期間，他親眼看到鹽工的困苦，慨然而作《煮海歌》。
如果蓋住作者的名字，單純去讀這首長詩，筆者相信，你絕想不到，詩歌作者竟然會是柳永。
詩歌的序言中，柳永以寥寥四字，表達自己所思所想：憫亭戶也。詩文起步處時，他先交代背景，爾後洋洋灑灑，用行雲流水的文字，描摹出鹽工的辛苦：
年年春夏潮盈浦，潮退刮泥成島嶼。
風乾日曝鹹味加，始灌潮波塯成滷。
滷濃鹼淡未得閒，採樵深入無窮山。
豹蹤虎跡不敢避，朝陽山去夕陽還。
清代學者評價柳永曰：“耆卿正鋒，以當杜詩。”所謂“杜詩”，當然就是指杜甫。杜甫的詩作，有“詩史”之稱，他常常能描繪出栩栩如生的歷史畫卷。而柳永與他相比，多少有些不夠格。
但這首《煮海歌》，用筆磅礴，很有“詩史”的意味。杜甫一生頗不得志，柳永則恨不得加一個“更”字。身爲一介小吏，他的悲憫是多餘且無奈的。
在詩歌末尾，柳永很失落，也很無力，他唯有祝願：
鬻海之民何苦門，安得母富子不貧。
本朝一物不失所，願廣皇仁到海濱。
前文說過，柳永雖是一介小吏，卻能名列《名宦》之書，比一些宰相權臣，更加風光。不得不說，某種程度上，這首詩作，起了廣而告之的作用。
後世學者稱讚此詩：“洞悉民疾，實仁人之言。”並且專門賦詩，單表柳永之關心民間疾苦：
積雪飛霜韻事添，曉風殘月畫圖兼。
耆卿才調關民隱，莫認紅腔昔昔鹽。
人是一種神奇的物種，極其簡單，又無比複雜。用貼標籤的方式看待某人，很容易就能瞭解他，同理，也極易誤解之。
就好比，大家公認爲，柳永是詞人，是浪子，同樣也是瀟灑的狂徒。但他其實是詩人，是癡情郎，更是明智達理的儒者。
其實，從柳永的原名“三變”，我們就應窺得其中奧妙，別人越給他貼標籤，他就越發再三地變化。
柳永的心思你使勁猜，他把祕密藏在心底，猜來猜去你也猜不明白。
