王勃字子安，初唐四傑之首，他在歷史上是個怎樣的人?下面小編爲大家帶來詳細的文章介紹。
。他既有改變六朝詩歌纖巧綺靡弊病的意識，也有自覺的審美追求，所作詩歌骨氣端詳，語言明淨，生氣飽滿，留下了不少膾炙人口的傳世之作。但是關於王勃創作時到底是飲墨還是喝酒的細節，一直聚訟不休，實有必要加以辨別，以正視聽。
據《新唐書·文藝上》王勃傳記載：
“勃屬文，初不精思，先磨墨數升，則酣飲，引被覆面臥，及寤，援筆成篇，不易一字，時人謂勃爲腹稿。”
這段描述性文字，栩栩如生地刻畫了王勃創作時陶鈞文思的情形，凸顯了他妙手操觚，一鑄而定的能力;既爲後世留下了“腹稿”一詞，也留下了一處疑竇：王勃創作時所喝的到底是什麼?
南宋吳子良在《荊溪林下偶談》一書“飲墨”條中也記載了這則故事。
“唐王勃屬文，初不精思，先磨墨汁數升，酣飲，引被覆面臥，及寤，援筆成篇，不改一字，人謂勃爲腹稿。”
文字與《新唐書》王勃傳所記內容相似，但從“飲墨”條目名稱可以看出，吳子良坐實了王勃所飲的是墨汁。
唐人段成式在《酉陽雜俎》中說：“王勃每爲碑頌，先磨墨數升，引被覆面臥。忽起，一筆書之，初不竄點，時人謂之腹稿。”除了“竄點”被倒置成“點竄”外，北宋初年李昉編撰的《太平廣記》第一百九十八卷“王勃”條的記述與此完全相同。這兩則文字，都沒有說王勃創作時喝什麼。沒說王勃創作時喝什麼，其實是一種“有意味的形式”，也含蓄地表明瞭態度，意味着段成式和李昉對王勃創作須飲墨之說不認同。
一般說來，飲墨多與懲罰有關。《隋書》禮儀志四記載，北齊正會日，“侍中黃門宣詔勞諸郡上計。勞訖付紙，遣陳土宜。字有脫誤者，呼起席後立。書跡濫劣者，飲墨水一升。文理孟浪無可取者，奪容刀及席。”
據《冊府元龜》卷六百四十三記載，北魏太和十六年，孝文帝臨思議殿策問秀才，也有相同的懲罰。元祐更化蘇軾知貢舉，也曾有詩云：“麻衣如再著，墨水真可飲。”宋人李正民也說：“只緣未富三冬學，飲墨何須見慍容。”根據以上詩文，可以確定飲墨是對字跡拙劣和文采不佳者的懲罰。中國人對胸無學識者，常謂之胸無點墨，故而飲墨就寓含有缺啥補啥的意思。
據《舊唐書》記載，王勃“文章邁捷，下筆則成，尤好著書”;《新唐書》上也說，在初唐文人中，“王(勃)、楊(炯)爲之伯”，而王勃“六歲善文辭，九歲得顏師古注《漢書》讀之，作《指瑕》以擿其失。”可見王勃滿腹珠璣，擅長屬文，沒有任何缺陷，所以飲墨之說於他而言難以成立。在吳子良筆下，王勃“被”飲墨了，這不啻是一種誤讀，也是對王勃的矮化。
假如《新唐書》所記屬實，王勃創作時“酣飲”的應該是酒。古人說“酒酣胸膽尚開張”，今人也認爲酒後進入一種醉態思維，有助於開闊胸襟，激發靈感，活躍想象，突破現實的囿限。至於喝酒產生詩歌的例子，杜甫《飲中八仙歌》中有“李白斗酒詩百篇”之說，晏殊《浣溪沙》詞中也有“一曲新詞酒一杯”之說。王勃自己也有詩道：“閒居饒酒賦，隨興欲抽簪。”“平生詩與酒，自得會仙家。”可見詩情生酒裏，得酒詩自成，酒實有助於文人創作。
即使王勃創作時喝的是酒，但不要誤會他的文學成就是因爲吃什麼、喝什麼得來的。飲墨之說固然可以休矣，喝酒充其量也不過是外在的觸媒而已。王勃英年早逝，卻留下了豐厚的文學遺產，是英才天縱加上博學勤思的結果。
