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長時間以來，人們都將北宋的滅亡歸結到王安石變法，或者是宋徽宗的腐敗落後，在我看來，宋神宗，才真的要爲這一切埋單，他纔是大宋的掘墓人。
這位在王府長大的君王，和宋朝之前的君王都是不一樣的，或者說從他父親宋英宗開始就不一樣了。宋朝從建國到宋仁宗時期是一種狀態，從宋英宗開始就換了一種狀態，表面上看沒有什麼大的改變，其實國家已經潛移默化地改變了很多。
從大臣們看問題的立場變化就可以看出，宋英宗之後的宋朝發生了極大的變化。當趙宗實終於成爲皇帝，完成了他和自己父親兩代人，半個多世紀的夢想後，他已經想改變一切了。我們會認爲宋英宗的濮議不如明朝的大禮議，可是其影響程度要大得多。
嘉靖帝可沒有養在宮裏過，他自然可以不認明孝宗爲父，可趙宗實不一樣，儘管他被立爲皇嗣的時候沒在宮裏，可是他小時候可是被養在宮裏數年的。他和宋仁宗是有父子之實的。他的做法我們可以理解，最讓人不能接受的是韓琦的態度，這位深受宋仁宗恩寵的宰相大人，竟然沒有堅持真理，而是選擇了服從權勢，幫助宋英宗完成了認父爲皇的一系列步驟。如果不是宋英宗死的早，他一定會讓自己的親生父親進宗廟，他親媽也能噹噹太后。
韓琦自從慶曆新政被貶之後，他已經變成了趨炎附勢的人，這代表的是整個士大夫團隊的變化。這之後的宋朝官員開始黨同伐異，不再是爲了真理而活，再也沒有出現范仲淹悼念呂夷簡的場面，而是變成了司馬光不同意給王安石諡號，北宋滅亡的內因在這時已經形成。
這種宰相完全順從皇帝意思，或者說皇帝和宰相意識高度統一，不是什麼好事，這就意味着做好事就一路奏凱，如果做壞事那就是毫無阻攔地滑向深淵，南宋時期，宋高宗和秦檜的組合就是這樣的模式，而開啓這一模式的就是宋英宗和宋神宗父子。
宋英宗死得早，對於歷史的影響是有限的，宋神宗的影響可謂非常深遠。我們都在說王安石變法，其實大家忽視了，宋神宗自己也在改革，王安石變法是經濟層面的，而宋神宗大改官制，在政治層面上來了個元豐改制，而且這之後的政治模式沒有發生大的改變，沒有像王安石變法一樣被廢除。
這個改革明面上看，是革除了宋初冗官的情況，讓每個人各司其職。實質是宋神宗強化君權的重大舉措，他一方面任用王安石搞變法，另一方面則削弱了宰相的權力，皇帝直接向三省官員下達聖旨。從元豐改制開始，就意味着王安石變法失敗了，因爲皇帝開始不信任宰相，並且宋神宗要的宰相是完全聽他話的傳聲筒，不再是可以和他抗爭的外朝領袖。
元豐改制是符合皇帝的意識的，所以後世沒有發生大的變化。儘管南宋出現了好多位權相，可別忘了皇帝罷免他們時是非常輕鬆的，而且他們也沒有成爲霍光那樣的權臣，就像秦檜，那不過是宋高宗的一個代表而已，他所說的還是宋高宗的意思表達，只不過有的時候，宰相說比皇帝說效果好。
還有一件事，看出了宋神宗對於宋朝的影響，那就是烏臺詩案。在宋朝是不流行文字獄的，而且宋朝也不殺士大夫和上書言事的人，要是跟明朝一樣，包拯早就被咔嚓了，還怎麼成就包青天的美名。文人寫東西諷刺時政很正常，蘇軾的事可大可小，李定公報私仇是很明顯的，這件事關鍵的是皇帝的態度。如果很多人都說蘇軾該殺的話，那我想宋神宗不會赦免東坡的，正是很多人都反對，宋神宗纔不得不放下了屠刀，改爲貶謫。這看似是蘇東坡人生的一大波折，其實這是宋神宗爲了考驗自己權威的一場戲，只不過沒要像他想象的一樣罷了。
這次文人沒有像擁護宋英宗認父一樣，可不是站在公理的角度，而是充分爲自己考慮。如果今天皇帝因爲這裏有殺了文臣，那麼宋朝一百多年不殺文臣的傳統也就被廢除了，文臣的生命安全就很難得到保障。這次雖然沒有殺文臣，可是文臣們不再公然的反對皇帝了，兩宋之後很少出現羣臣反對皇帝的事情。像仁宗時期那種反對張堯佐的事情幾乎絕跡了。
北宋滅亡的一個很重要的內因就是黨爭，而且黨爭一直持續到南宋滅亡，作爲皇帝的宋神宗，從王安石變法開始，他就看到了朝廷會出現黨爭的局面，可他沒有采取什麼措施。宋仁宗時期，范仲淹和呂夷簡黨爭了近十年，最後一笑泯恩仇，這裏也有宋仁宗的功勞。
王安石和司馬光開始只是政見不同，兩人私交也不差，最後經常勢同水火，不得不說宋神宗沒有因勢利導，化解矛盾反而使得讓矛盾逐漸升級。黨爭的危害性唐朝給了深刻的教訓，唐朝的牛李黨爭最後導致了唐朝政壇的分裂。宋朝的變法和守舊的黨爭持續的時間絲毫不亞於唐朝，而且破壞性更大。後世的朝代幾乎沒有出現官場的和諧統一，黨爭成爲了家常便飯。內鬥是很容易消耗一個國家的，當然官員的內鬥是皇帝喜歡看到的。
其實宋英宗宋神宗父子和宋仁宗相比少得最多的是寬容，正是少了這點寬容，使得他們父子在施政的時候過於的急功近利了。而且宋神宗在位近三十年，搞了很多事情，有些還是大功績，比如熙和開邊，擴地五州。可是死後的廟號就讓人很無語了，神這個字在廟號諡號裏可不是啥好字眼，按照諡法民無能名曰神，不名一善，也就是說這位皇帝沒啥值得人們留戀的，也就是瞎忙活。誠然這有司馬光等守舊派官員的意思，可是一百多年的時間，宋神宗的廟號是沒有改過的，不要以爲皇帝的廟號不能改，這樣皇帝願意，啥都能改。
宋神宗的初衷是好的，想讓國家強大，可是做法沒有考慮後果，並且過分的要求皇權至上了，也讓他的子孫後代對待皇權有了畸形的看法。宋高宗爲什麼殺岳飛，難道他不想要開疆拓土嗎，他不想的僅僅是皇帝的位置。皇權至上缺少了束縛，那麼國家就只能寄希望於皇帝的才幹和能力了。宋神宗改變的不僅僅是宋朝，是整個專制主義中央集權的走向，在這之後的朝代，皇權一步步地走向了高峯。
宋朝本身就是一個病秧子，宋神宗這一劑猛藥下去，讓它徹底的沒有了強大的可能，只能在後續的時光裏等死了。後世之人之所以一直批判王安石，說他的變法使得宋朝滅亡了，其實還不是長時間以來形成的皇帝是萬能的，不可能錯誤，哪怕那不是自己朝代的皇帝。我們想一下如果沒有宋神宗，王安石變法能搞起來嗎，宋仁宗之所以沒有采納王安石的主張，不是因爲人老了，而是王安石的這一套就是漢武帝時期的政策，富國強兵是可以做到，可是國家最後還是窮了。
想當好一個皇帝不是說說而已的，儘管宋仁宗沒有開疆拓土，可是他的風評比宋神宗好太多。宋神宗雄心壯志，可惜他不懂得怎麼做一個好皇帝，沒有分析時勢的能力，最後什麼也沒得到，最重要的是，他的一些措施，導致了大宋內部的混亂，最終走向了滅亡。從宋神宗去世到北宋滅亡僅僅42年，還有一個有趣的是歷史上著名的兩位神宗，宋神宗和明神宗死後都是傳了三位皇帝亡國的，歷史有的時候真的很神奇。
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