林逋[bū](967一1028年)，字君復，杭州錢塘人，北宋著名的隱士。其幼時好學上進，通曉經史百家。但並不是學究似的辯章析句，拘泥於書本。青少年時期，林逋浪跡天涯，縱情遊於江淮之間多年，似閒雲野鶴一般逍遙自在。
林逋中年以後，他厭倦漂泊，回到了故鄉杭州，並“結廬西湖之孤山，二十年足不及城市”，在西湖孤山過上了極其清苦的隱居生活。
林逋雖然過上了隱居生活，但絲毫沒有寂寞之感。他甚喜梅，故在孤山種植了數百株梅花，一首《山園小梅》成爲林逋的代表作，也成爲“千古詠梅絕唱”：
《山園小梅》 林逋 其一
衆芳搖落獨暄妍，佔盡風情向小園。
疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。
霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合斷魂。
幸有微吟可相狎，不須檀板共金樽。
這一首詩不僅寫出了梅的形，而且也寫出了梅的神，把梅花不畏嚴寒、傲雪凌霜的高貴品格表現的淋漓盡致。若非有高超的才華與操守，怎能寫出如此俏麗的華章?怎能如此深刻解讀傲立的梅花?
林逋不僅喜梅，他無妻無子，隱居孤山後，又養了兩隻白鶴，日子一久，白鶴竟然通了人性，即使林逋打開籠子，讓它們盤旋雲霄，縱情飛翔後，又會主動地回到籠內，忠誠如伴侶。
當有客來訪，若林逋不在家，守門的童子也不急，而是一邊泡茶迎客，一邊放出白鶴，當鶴鳴長天之際，林逋看到聽到天空飛舞的白鶴時，知家中有客到訪，便立即歸家，如此次次靈驗。
林逋隱居孤山二十載，可謂“採于山，美可茹;釣於水，鮮可食”，生活怡然自得。因其鍾情於梅，親暱於鶴，故人稱其爲“梅妻鶴子”。
林逋不僅喜寫詩，還善填詞，但卻率性而爲，常常隨寫隨丟。有人問他：“何不錄以示後世?”他卻回答：“吾方晦跡林壑，且不欲以詩名一時，況後世乎!”(《宋史-林逋傳》)。生前還不在乎，還會在乎死後之名嗎?
林逋還書畫雙絕，令同時代的人們讚歎不已，陸游也是當時的書法大家，他曾說：“君復(林逋字)書法高勝絕人，予每見之，方病不藥而癒，方飢不食而飽”(陸游《放翁題跋》)，由此可見陸游對林逋的書法推崇有多高。
宋朝是一個文士發達的朝代，皇帝們也十分重視有名的文士。景德四年(1007年)，宋真宗聽說林逋的名氣後，特意安排杭州知州王濟去孤山，專程探望林逋，有意徵他出山。大中祥符五年(1012年)，宋真宗又派人送來糧食和布帛，並要求當地知府定期給予接濟。天聖三年(1025年)，宋仁宗也安排人送錢物，表達慰問之情。
面對朝廷多次邀他出仕的機會，林逋均婉拒，他說：“吾志之所適，非室家也，非功名富貴也，只覺得青山綠水與我情相宜。”對於林逋來說，富貴如浮雲，榮華如塵末。
林逋雖然性情直率，但並不孤傲，雖然隱得徹底，但並不偏激，他性情溫和，故與當時的一些高僧和德才兼備的文人士大夫們唱和交往 ，結下了深厚的友情。
林逋常常划着小舟，出入古剎，在晨鐘暮鼓中與高僧們探討人生的精深學問。杭州的數任知府，也多次乘船上孤山，造訪林逋的草廬。而范仲淹、歐陽修、梅堯臣等許多在當時還是青年才俊的文士，更是不遠千里來到孤山，拜訪他們最尊敬的林逋處士，交流心得，詩酒唱和，留下許多優美的故事。
范仲淹在《寄贈林逋處士》一詩中說：“唐虞重逸人，束帛降何頻。風俗因君厚，文章至老淳。”表達了他對林逋的敬慕之情。
天聖六年(1028年)，林逋在孤山寂靜地離世。宋仁宗得知後“嗟悼不已”，特安排人前來弔唁，並贈諡號“和靖先生”。一位皇帝能對一個布衣隱士贈諡號，足見林逋在朝野上下的巨大影響力。
即使在林逋故去後，其仍然在北宋的士大夫之間產生着影響。那些敬重他的人們，綿延不絕地趕往孤山，把孤山當成精神聖地虔誠朝拜。
九年後纔出生的蘇東坡，亦因未能當面向林逋討教而深感遺憾。後來，蘇東坡在杭州任職時，便常常去孤山林逋墓前祭拜。更難得的是，蘇東坡對林逋的精神境界有着深刻的理解和由衷敬佩。
據宋代《王直方詩話》記載，蘇東坡與孫巨源、王居卿等一班文友在揚州聚會，大家在一起討論林逋的《山園小梅》時，王居卿開玩笑地說“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。”兩句雖然有名，但它用來詠杏或桃李也可。蘇東坡聽後，不以爲然地說：“可則可，但恐桃杏不敢承當耳。”
蘇東坡高度讚揚林逋之詩、書及人品，並詩跋其書：“詩如東野不言寒，書似留臺差少肉。”他認爲林逋的詩比唐代的孟郊才高一等，字比宋代的李建中更勝一籌。依對林逋的詩句理解來說，蘇東坡堪稱是林逋的隔世知交。
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