陳羣，歷仕曹操、曹丕、曹睿三朝，曾受曹丕託孤之重，輔佐明帝。其間，數有進諫，竭忠盡職。他創立的九品官人法，是一種曾經在歷史上有過影響的選舉制度。陳羣爲曹魏大臣，矚目當世。下面小編就爲大家帶來詳細的介紹，一起來看看吧!
陳羣，字長文，潁川許昌(今河南許昌)人。祖父陳寔、父親陳紀、叔父陳諶都名重於世。他少年時，就顯出異乎常人之處，祖父很驚訝，常對族中父老說：“此兒將興旺我陳氏家門。”
孔融爲當時高才，年齡在陳紀、陳羣父子之間。他先與陳紀結識爲友，後又與陳羣交往，由於陳羣的才識不比他差多少，他便改把陳紀當長輩。陳羣的名氣也就越來越大了。
劉備到豫州，闢陳羣爲州別駕從事，時逢陶謙病死，徐州吏民迎劉備去主持州事。劉備打算去，陳羣勸阻說：“袁術勢力強大，你去後他必定領兵來爭徐州。那時呂布若又從後面襲擊，你即使得到徐州也不會有所作爲。”
劉備不聽，去徐州後果然遭袁術和呂布的夾擊，一敗塗地。他悔恨沒有聽從陳羣的勸告，便推薦陳羣爲秀才，授任柘縣(今河南柘城)令。陳羣不願接受，隨父親避難徐州。
建安三年(公元198年)，呂布破敗，曹操入主徐州。闢陳羣爲司空西曹掾屬。有人推薦王摸、周逵二人，曹操下文授職。陳羣知道二人品德敗壞，不可任用，就把曹操關於徵辟二人的命令封好退回，陳述了自己的意見，曹操不聽。
後來，王、週二人爲非作歹，犯下罪行，曹操便向陳羣賠禮致歉。當時陳羣也推薦了兩人，一個戴乾，後來爲國盡忠而死;一個陳矯，成了當代名臣。於是，陳羣獲得有知人之名的好評。
此後，他先後任蕭(今安徽蕭縣)、贊(今河南永城)、長平(今河南西華)等縣縣令。次年六月，他父親故亡，便辭官歸家守喪。喪事辦完，被授以司徒掾，後又升任治書侍御史，又轉爲參丞相軍事，作了曹操的高級幕僚。
建安十八年(公元213年)，曹操封魏公，陳羣升任御史中丞，成了執掌奏劾不法的大臣。
曹操打算恢復肉刑，即實行斬斷罪犯的腳或割去鼻子等刑罰。他下令讓羣臣討論，並問陳羣：“過去你父親認爲死刑也可以體現仁慈和恩典，那意思是不是說，肉刑可以恢復呢?”肉刑是古代的刑罰，包括黥面、割鼻、斬足、宮刑等等。
漢文帝十三年(公元167年)，下令廢除，代以笞刑，即用杖策鞭打數百來代替。例如，當斬左腳的，鞭杖五百，當割鼻的，鞭杖三百。結果，犯人往往被打死。
所以，陳羣回答說：“漢代廢除肉刑而增加鞭杖，本是懷仁慈、同情犯人而爲，不料，這樣死的犯人更多。臣父以爲這是名輕而實重的作法。名義上減輕了處罰，容易使人犯罪，而實際上處罰又加重，傷害的人則更多。
古代制定肉刑，是用來輔佐治國，協助施行教化的，爲什麼不可以恢復一部分?如今用笞死犯人之法來代替肉刑，是看重人的肢體而輕視人的生命，有什麼好呢?”鍾繇也同意陳羣的看法，而王朗及其很多人則反對。
曹操認爲陳、鐘的主張很對，但是，當時戰亂不息，他考慮到反對的人太多，就把恢復肉刑這事擱置起來了。
後來，陳羣任侍中，在天子左右應對顧問，同時又兼領丞相府西曹掾，主管府吏的署用。他在朝中，不固持己見，老成穩重，不以歪門邪道待人。
太子曹丕對他特別敬佩和器重，把他比作顏回，以朋友之禮和他相處。曹丕常常說：“自從我有了陳羣這個朋友，門人們都日益親密。”不久，陳羣被封爲昌武亭侯，改任尚書，掌吏部。
陳羣任吏部尚書後，認爲漢代的察舉、徵辟制度有缺陷，不能攬盡天下人才，乃創立九品官人法，作爲選士授任的新制度。
九品官人法又稱九品中正法。其法是每州郡設置中正官，由本州郡賢德有賞識能力者、或本州郡在中央爲官者充任。他們按德行、家世把所管州郡士人分成九等，即上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下等九個品級，並加上評語，上報朝廷。
人物品級評定後並非永久不變，還時常依其言行的好壞升降。這樣，吏部就有了依據，按品第授官任職。
九品官人法制定後，有才德的士人和出身世家的後裔，都可以得到品定，出仕爲官，對曹魏團結廣大士人，鞏固自己的政權起過積極作用。
公元220年10月，曹丕代漢稱帝，陳羣升爲尚書令，進爵穎鄉侯。然後他和華歆等人卻面帶悲容。曹丕大爲不快，就問陳羣：“我應天命受禪代漢，滿朝文武，個個喜形於色，而獨有你和華歆不高興，這是爲什麼?”
陳羣忙起坐下跪，回答說：“陛下受禪，我們內心高興，而我與華歆曾經是漢朝舊臣，因忠義之道又不應該表露出喜色。”曹丕聽後，更加器重他。
黃初六年(公元225年)，陳羣爲鎮軍大將軍，領中護軍，職掌禁軍，並錄尚書事，總攬朝政。曹丕臨終時，詔陳羣與曹真、司馬懿三人共同受遺詔輔政。
陳羣忠心耿直，待人寬厚，從不矜傲自誇。他身爲元老大臣，在朝中，每天表面上拱手而已，默默無言，然而前後上書數十次，陳述人主得失，建言朝政，多有成效。
當羣臣知道後，無不讚嘆，稱之爲直士忠臣。
免責聲明：以上內容源自網絡，版權歸原作者所有，如有侵犯您的原創版權請告知，我們將盡快刪除相關內容。
