譙周跟蜀漢滅亡有什麼關係你知道嗎?不知道沒關係，小編告訴你。
我們習慣將投降者定義爲賣國求榮，將寧死不屈投降者定義爲忠君愛國的典範。事實上，大多數投降者也確實如此，而那些寧死也不投降的人大多也都留下了很好的名聲。但是，問題還得用辯證的方法去看待，投降的不一定就是錯的，不投降的也未必就一定對。比如說，西漢李陵孤軍被圍，如果不投降只能全軍覆沒，所以他選擇了投降匈奴，難道我們說他不該投降嗎?更何況我們後來知道他投降是權宜之計，只是因爲漢武帝聽信了讒言才斷了李陵迴歸的後路罷了。再比如說，崇禎皇帝面對李自成的百萬大軍，他不跑也不投降，找了一顆歪脖子樹上吊自殺了，現在又有多少人認同他這麼做呢?不管是跑還是投降，都可當做是權宜之計，留得青山在不愁沒柴燒。現在說說譙周。譙周是當時蜀國文壇的老大，有名的大儒，陳壽都曾是他的學生。就譙周的生平來看，雖然他從來沒有當過管理軍政的官，但是他很關心民生國事，也是一個典型的愛國主義者。歷史上記載譙周的幾件事我就覺得很說明他的爲人。
首先，衆所周知，譙周一直以來的態度是反對北伐(諸葛亮死之前，並沒有反對諸葛亮北伐，可能是對諸葛亮能力的認可，但對姜維北伐一貫持反對意見)，認爲北伐導致國力過度消耗，主張休養生息，徐圖發展。甚至寫了一篇《仇國論》來說明姜維北伐有多大的後患。總說譙周勸降後主投降，但是實際上後主的意見是什麼呢?
《漢晉春秋》中有說：北地王諶怒曰：“若理窮力屈，禍敗必及，便當父子君臣背城一戰，同死社稷，以見先帝可也。”後主不納，遂送璽緩。是日，諶哭於昭烈之廟，先殺妻子，而後自殺，左右無不爲涕泣者。
20. 《三國志·卷三十三·蜀書三·後主傳第三》也有類似說法：是日，北地王諶傷國之亡，先殺妻子，次以自殺。
21. 《漢晉春秋》還提到：霍弋聞魏軍來，弋欲赴成都，後主以備敵既定，不聽。
可見，鄧艾打過來的時候，蜀漢政權內部不是沒有反抗力量。北地王劉諶就請求背城一戰，但劉禪不同意，無奈劉諶先把老婆殺了，然後自殺了。 南中監軍霍弋也請求帶兵前來守衛成都，劉禪還是不同意。 譙周只是說出了後主內心所想，或者說譙周和後主的想法是一致的，那還有必要殺了譙周麼?難道要學某些人那樣先立牌坊再做婊子，殺了譙周明志，再降曹魏保命?
譙周字允南，巴西西充國人，也就是益州本土士族，他是個很有學問的一個人，在《三國志·譙周傳》中記載，當時的州府因爲譙周的名氣很大請他出仕，但是譙周不答應，州官就藉着他老師和朋友的名義才讓他願意出來當官。譙周父親早亡家中貧窮，長大之後就知道讀書，到了廢寢忘食的程度，也不說去找個事業，被人稱之爲“通儒”，讚譽譙周是通曉古今的儒士。諸葛亮領益州牧的時候封譙周爲勸學從事，也就是教育局長之類的工作，諸葛亮去世的時候，朝廷不允許私人去弔唁孔明，譙周因爲跑得快纔是第一個去弔唁的人，孔明去世之後劉禪加劇生活腐化，譙周上書進諫可以說是整個的長篇大論，彰顯了譙周心存社稷的政治心態。國家因爲屢次北伐，造成了國家經濟的奔潰，人民生活質量非常的低，譙周和尚書令陳袛討論國事，寫出了《仇國論》的文章(大家可以參考一下，這裏就不在贅述了)，譙周那種憂國憂民的心態躍然紙上。
譙周因爲說實話說真話做了歷史背鍋俠，譙周勸降並非賣國而是心存天下。
說到扶不起的阿斗劉禪投降，很多的人都把歷史的罪責放在了譙周的身上，因爲譙周做了投降派唄，不怪他怪誰?這也只是我們很多人片面的理解。鄧艾圍城的時候，蜀漢朝野上下都是想着逃跑，有說去東吳有說去南中，沒有一個人想着要保衛蜀漢政權。從大家的言論中可以體現的是對蜀漢政權充分的一種失望，失望到了只有用逃跑纔可以保全的一種境界。
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