梁武帝的書法成就有哪些?今天小編就爲大家詳細解讀一下~
梁武帝是一位重視書學的皇帝。經餘康寧先生研究，蕭衍在書學上的貢獻可概括爲三個方面。第一，正本清源，發揚傳統，倡導書藝。樑朝政權建立以後，繼承魏晉崇尚書法遺風，大力倡導書學。梁武帝首先從正本清源着手，號召人們學習將要被遺忘了的魏晉朝代的著名書法家鍾縣、王羲之書法，糾正當時人們學書“愛附近習”的風氣，達到返樸歸真。
他從內府收藏的王羲之真跡中揀出一個字，每字一紙，打散之後交散騎侍郎周興嗣編成韻語以資推廣。這就是歷史上最早的王羲之書千字文》。又將它摹成拓本，因而他是我國書法集字帖的首創者。他在反覆研究鍾繇書法之後，寫出了重要論文《觀鍾繇書法十二意》，總結出鍾繇用筆、結字、變化、救應等12個特點，引起了人們對鍾繇書法的重視。
梁武帝與“山中宰相”陶弘景私交甚厚，陶弘景也是一位造請很深的書法家，因此梁武帝經常和他切磋書藝。陶弘景曾向梁武帝索要鍾、王書跡，本來只要幾卷，不料梁武帝一次就給他送去270卷，使他“惋訝無已”，可見梁武帝爲了倡導書藝，是不惜代價的。梁武帝不但提倡書藝，他自己也愛好書法、善寫草書、楷書和蟲篆。《淳化閣帖》、《大觀帖》、《戲鴻掌帖》等叢帖都收有他的草書《腳氣帖》和楷書《衆軍帖》，《三希堂法帖》也收有他的草書一帖。
第二，收藏曆代書畫，認真考證鑑別。梁武帝廣泛收集天下遺墨，命侍中朱異、祕書郎徐僧權將收藏的周、秦、漢、魏晉書畫整理裝裱，凡78帙，767卷，以及各類圖書14萬卷，用珊瑚軸，織成帶，金題玉躞，藏於內府，使這些珍貴的歷史文化遺產免遭散失。
對於後世來說，這是一件功德無量的好事。這些書跡都經過樑武帝親自鑑定，再由徐僧權、唐懷充、姚懷珍、滿塞等人押署。鑑定歷代書畫，不但需要高超的鑑賞水平和文化素養，還要有嚴肅認真的鑑定態度。如王羲之手書的《樂毅論》，當時已被尊爲“祕寶”，經梁武帝鑑賞後認爲：“逸少(王義之字)無甚板細書，《樂毅論》乃微粗修，恐非真跡”。他又將這個意見告訴陶弘景，請他作進一步鑑定，陶弘景仔細觀摩後也“疑是模本”。
後來，經過考證，王羲之的《樂毅論》是直接定在石上書丹，並未寫在紙上，而傳世的寫本爲後人所，證實了他們鑑定的可靠性。他與陶弘景在研究王羲之書法時，有一個重要的發現，即王羲之不仕之後，一般不再作書，多由人代筆，而這個代書人是誰?他們沒有輕易作出結論。這個發現也得到了後人的肯定。自隋唐以來，凡有樑朝內府押署的書跡，至今無人提出過異議，由此可見，梁武帝是歷史上最權威的書畫鑑賞家之一。
第三，提倡書學理論研究，提高書法藝術水平。從漢末至魏晉，書法創作已成爲一獨立的藝術，併產生了一批著名書法家。但對書法和書法家的分析，則顯簡略和抽象。針對這種情況，梁武帝提倡書學理論研究，親自撰寫書法評論文章，除了《觀鍾繇書法十二意》外，又把從漢末至樑34位書法家的作品逐一加以評論，寫出了《古今書人優劣評》(又名《書評》)。
他在書中喻鍾繇的書法如“雲鶴遊天，羣鷗戲海”，對王羲之書法評爲“龍跳天門，虎臥風闕”，這些評論，成爲千古定論。又如他對蕭子云的書法贊爲“如危峯阻日，孤鬆一枝;荊軻背劍，壯士彎弓，雄人射虎，心胸猛烈，鋒刃難擋”。評王僧虔書法“如王謝家子弟，縱復不端正，奕奕皆有一種風流骨氣”。對羊欣書法的評語：“奴婢作夫人，不堪位置，而舉止羞澀，終不擬真”。
這些評語言簡意賅，比喻生動，爲後世所稱道。他還在《芸陶隱居論書》中談到作書技法時說：“運筆斜則無芒角，執手寬則書緩弱，點撤短則法臃腫;拘則乏勢，放則少則;純骨無媚，純肉無力;少墨浮澀，多墨笨鈍。”它既是書法創作經驗的總結，又是一篇極有用的書學教材。他的書學理論著作還有《草書狀》、《論書》等，後人輯有《梁武帝集》。在他的推動下，不少人潛心書學理論，提高了書藝水平。
南朝受魏晉禁碑餘威的影響，碑刻不多，到了樑，已逐漸增多，且所有碑刻書寫水平極高。丹陽城東三城巷樑文帝蕭順之(梁武帝父)的建陵，有神道石額一對一，一正書，一反書，文曰“太祖文皇帝之神道”八個大字，隸書而含篆意，筆法凝重，古樸渾厚，氣勢磅礴，決非一般手筆，書者失考。鎮江焦山的《瘞鶴銘》，自宋朝以來，書家讚譽不絕，有“大字無過《瘞鶴銘》”、“大字之祖”之稱。
宋朝書家曹士冕認爲其“筆法之妙，爲書家冠冕”。歷代臨寫《瘞鶴銘》者不乏其人，能夠得其氣勢神韻的，有唐顏真卿和宋黃庭堅，顏真卿的《八關齋會報德記》，黃庭堅的《松風閣詩》全從此銘脫出。貝義淵所書的《始興忠武王蕭澹碑》被康有爲奉爲“峻美嚴整之宗”，“極品”中之“上品”，評其筆法“如長槍大戟，實啓率更(歐陽詢)”。
認爲此碑乃歐派之源清朝莫友芝亦認爲此碑“上承鍾、王遺風、下開歐、褚(遂良)門戶”，由此可見樑朝書法對後世的深遠影響。因此，我們可以大膽地說一句，如果沒有梁武帝全力提倡鍾、王，可能唐朝以後就不知道有鍾繇、王羲之，更不會出現全面鼎盛的唐朝書法。
