宋朝的朱熹，號晦庵，是南宋有名的析學家、教育家、文學家。他在哲學上繼承二程理論，立了客觀唯心主義體系，是儒學集大成者。他所著的《四書集註》被明清兩代定爲士子必讀的教科書，對後世影響深遠。
作爲孔子的粉絲，他非常反對“孔子殺少正卯說”，認爲這個言論是後人以孔子的名義散佈的謠言，是故意污衊孔子的。而朱熹本人在孔子的言論基礎上，提出了許多其他理論，但都遭到了當時許多人的反對，其中一個叫做唐仲友的人反對得最爲激烈。
在思想上，朱熹與孔子的想法一樣，但在行動上，朱熹卻沒有像孔子那樣乾脆利落，他一心想要從側面打擊唐仲友。當時，朱熹正好擔任了兩浙的鹽官，便想從經濟上抓到唐仲友的小辮子。但可惜的是，朱熹審覈來審覈去，卻發現這個唐仲友實在是個兩袖清風的清官，這讓朱熹十分鬱悶。一計不成，他便再生一計。爲官之人最怕兩件事：一是經濟問題，二是生活作風問題。
既然經濟上找不到紕漏，那就在生活作風上找茬子。唐仲友的把柄實在不好抓，就找來一個妓女，逼迫這個妓女承認自己和唐仲友有着不正當的男女關係。這樣一來他的名聲就不好聽了，好給唐仲友安條罪狀，以拔除這個眼中釘。但他沒有料到，他找的這名妓女居然不聽他吩咐，死活不承認自己與唐仲友有姦情。這讓朱熹沒了主意。按照當時的律法，官員是可以命妓“歌舞佐酒”但不可以“私侍枕蓆”，也就是說，官員只能欣賞妓女唱歌跳舞，但如果想幹其他事情，那就是違法，要治罪的。
朱熹找的這個妓女是名藝妓，名叫嚴蕊，朱熹沒有想到嚴蕊如此有氣節，他把嚴蕊抓進大牢，關押了兩個多月，每天都是嚴刑拷打，但嚴蕊就是不鬆口。有幾次嚴蕊差點都被打死了，決不肯承認自己與唐仲友之間有私情。可這個風塵女子卻說有就是有，沒有就是沒有，後來這件事情越鬧越大，就連皇帝都知道了。皇上派了欽差大臣下來調查，那個欽差大臣十分佩服嚴蕊的氣節。在調查清楚此事之後，不但還了嚴蕊的清白，還准許她從良。嚴蕊當堂便填詞首來明志，表明自己的決心： 不是愛風塵，似被前緣誤。花落花開自有時，總賴東君主。去也終須去，住也如何住!若得山花插滿頭，莫問奴歸處。
此案到此也算是完結了，唐仲友終於逃過了一劫，冤獄得以平反。通過這件事也讓皇上對朱熹很失望。最後只能將他調離，讓他換個地方做官了事。 說起來，朱熹也算得上是一名聖賢之人，他和孔子雖然不是同一時代，但在後人眼中都有着“神聖”的一面。但在這神聖的背後，我們也能從中看到古代文人的內心深處般看不到的角落。
他畢竟也是人，是人就有人性的弱點。朱熹作爲舊知識分子，清高、傲慢、讀死書、認死理。是一條道走到黑的文人。不然他也不會按照“未有物而有物之理”的理學觀念做事，不會凡事都從“理”出發去判斷事物的真僞。
明朝凌檬初《拍案驚奇》有一則關於朱熹斷案的故事。故事中說道朱熹在福建崇安縣任知縣時，一個小民狀告縣中大姓奪佔了他祖先的墳地，而大姓卻拒不承認。朱熹去實地勘察後，挖掘出墳地裏埋着的“某氏之墓”的墓碑，正是小民的姓氏，再加上朱熹本就認爲奪佔這種事只有大姓才做得出來，於是他便將墳地判給了小民。 後來大姓不服，繼續上告。這件官司鬧得很大，一時之間人言紛紛。朱熹他感嘆世風日下，真理難行，一氣之下便棄官隱居了。朱熹斷錯了案還拒不承認，這和他堅持的“理”是世界本原的客觀唯心主義有關。
朱熹不反省自己斷案是否有疏忽的地方，反而在衆口難調的時候賭氣，拂袖離去。這等傲慢與偏見，正是那時文人固執心理的表現。
