古埃及的延續也是靠着外來民族的輸血才維持住的，這一點和後來的中華文明幾乎一模一樣。比如被後世成爲努比亞王朝的第二十五王朝中興了古埃及的文明，甚至重新修建了金字塔(此時埃及人已經五百年不曾修建金字塔)，但是這個王朝的統治階層卻是來着尼羅河上游的黑人王室。
西風殘照，漢家陵闕。位於蘇丹境內的庫施金字塔，也是最後一批安葬着法老的金字塔。
長久以來，作爲古代西方的天朝上國，古埃及一直靠着開採於努比亞的黃金維持着龐大的政府。爲了牢牢地把握住財源，第十八王朝(基督紀元前一千五百三十九年至一千二百九十二年)的法老們發兵征服了努比亞，並在尼羅河沿岸建營駐軍。他們任命努比亞人首領爲行政長官，並讓努比亞親信的子女在底比斯接受教育。從此努比亞的精英人士開始全盤接受埃及文化和信仰，尤其是對阿蒙神的崇拜，使用埃及人的文字、語言，採用埃及人的禮樂衣冠，甚至重新大量修建了早已被埃及人放棄的金字塔。
圖坦卡蒙大帝的金拖鞋，上面鑲嵌着努比亞人和亞述人的圖案。
到了基督紀元前八世紀，埃及內部各派紛爭，四分五裂，北方地區由利比亞藩鎮應劫而起統治，紛紛僭號稱王。並大肆否定破壞埃及古老的傳統，面對禮崩樂壞大變局，爲了捍衛埃及昔日的威嚴和神聖，阿蒙聖殿的祭司們埃及將希望投向了努比亞的庫施王國——一個與埃及同文不同種，保留了埃及古老傳統的民族。按照美國東北大學考古學家蒂莫西·肯德爾形容說，庫施人“比教皇更虔誠”。
基督紀元前七百三十年，面對着遍地狼煙的上下埃及，一個名爲皮耶的庫施男子挺身而出，他義旗高舉，發誓要終結亂世。二十年來，皮耶一直在努比亞擔任着屬國君王的角色，但此時的天命已經悄然降臨到了這位黑人國君身上，他將成爲承續了數千年古老道統的真命天子。庫施大軍沿尼羅河揚帆北上，之後在上埃及首都底比斯登岸。爲了彰顯正義，皮耶號令全軍在上陣前於尼羅河中沐浴並換上細麻衣衫，以自太陽神廟(凱爾奈克神廟)的聖水淨化身心。禮成之後，這位統帥方率領大軍奔赴戰場，與各路敵軍展開激戰。 這次征伐持續了一年，羣雄莫不俯首納降。分久必合的上下埃及再次統一。而大功告成的新“上下埃及之王”卻帶着戰利品，揚帆南下衣錦還鄉，從此再也沒有回到埃及。
努比亞王朝的獅身人面像，冠冕上飾有一對眼鏡蛇是其特徵。 在努比亞王朝的統治下，埃及再次恢復了往日氣象。基督紀元前七百一十五年，皮耶逝世，其弟夏巴卡繼位，並遷都至埃及首都孟菲斯，從而進一步鞏固了努比亞王朝。夏巴卡和皮耶一樣，也奉行傳統的法老模式。而且夏巴卡在位期間幾乎沒有處死犯人，而是發配他們去修築大堤，保證埃及村莊免遭尼羅河的洪水之災。 夏巴卡一生修建了許多氣勢恢宏的神廟。在凱爾奈克，他樹立了一座粉紅色花崗岩雕像，表現他頭戴雙聖蛇庫施王冠的形象： 這兩條眼鏡蛇象徵着“埃及與努比亞之王”的王權。夏巴卡通過建築和軍事力量向埃及表明，努比亞王朝將無愧於埃及的歷史。
皮耶及夏巴卡是最偉大的兩位“黑法老”。所謂“黑法老”時代也就是整個努比亞王朝則統治整個埃及達75 年之久。通過努比亞人及其敵人雕刻在石碑上的銘文，我們差不多能夠勾畫出這些統治者在歷史上的東鱗西爪。正是這些黑法老們重新統一了四分五裂的埃及，在埃及的國土上到處修建氣勢恢宏的紀念建築，締造了一個南起今天的喀土穆、北達地中海的帝國。
黑法老的故事一直是歷史中湮沒無聞的神祕篇章，直到最近才爲人所知。
