吳閒雲在《再探西遊》中把取經過程做出了一個分析，他以時間和路程爲分界把西遊取經過程分爲兩大半，分別以七年和通天河爲界，把西遊路上的妖怪也分爲前後兩大批，按照這個觀點，他也把這前後兩半段各自分爲道家勢力和佛家勢力兩大部分，從而延伸出西遊取經過程中的佛教之爭的地域性。這確實發現出西遊記中的均衡之美，這觀點，我是最爲欣賞的。
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按照這個觀點，在西遊取經過中找出了一個特殊的國度：車遲國，這是一個西遊記非常具有中間性的國家，取經隊伍達到這裏基本用了六年，這基本接近取經時間十四年的一半，另外，他的地點非常特殊，它是一個處黑水河和通天河之間的一個國度，而通天河也恰好是取經路上的中間地段，更重要的，在車遲國，上演了一出公開層面上真正的佛道明爭鬥法的好戲。
車遲國的三位大仙其實是最有仙緣的妖精，儘管他們是鹿，羊，虎三個妖精，但這完全無法阻止他們對道家三清表現出的虔誠以及他們在鬥法中展現出來的英勇無畏，這是真正道教信仰者才能做出的勇敢行爲。我在想，如果不是由於孫悟空在背後耍小手段陰謀鬼計，我敢保證，就憑唐三藏那肉眼凡胎的本事，能夠與這三大仙鬥勝那纔是天理不容。只不過，這場佛道之爭的最終勝利天平還是在主角唐僧這邊，而三力大仙也最後也落得個死後化出原型的悲慘結局。
其實這場神佛鬥法，從三清殿開始就充滿了濃濃火藥味，從孫悟空讓豬八戒把三清相推倒大東廁，就可能看得出是猴子赤果果的挑釁行爲，再下來，面對三力仙對假神像的禱告，連平時老實憨厚的沙僧也跟着撒了半缸尿，這種不管對信仰及人身傷害的惡意的行爲，對任何宗教信仰人士，甚至非宗教人士，都是一種嚴重的污辱，這注定是場你死我活的護法之爭。
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說到這裏，我卻是要跳出西遊的原文來，其實佛道之爭在歷史上從來都是毫不留情面的，這鬥爭從佛教進入中原開始就一直存在，在離唐僧取經時間最近的唐朝，最爲著名的就有韓愈貶佛的政治鬥爭，在下來的唐玄宗時代，更有羅公遠和不空祈雨的鬥法，我《太平廣記》中摘錄得這一段就引用下來：唐梵僧不空，得總持門，能役百神，玄宗禮之。歲旱，命祈雨。不空言可過某日，今祈之必暴。
上乃命金剛三藏，設壇請雨。果連淋注不止，坊市有漂溺者，遽召不空止之。遂於寺庭，建泥龍五六。乃溜水，胡言詈之。良久，復置之大笑。有頃雨霽。玄宗又嘗詔術士羅公遠與不空祈雨，互陳其效。俱召問之，不空曰：“臣昨焚白檀香龍。”上命左右掬庭水嗅之，果有檀香氣。每祈雨，無他軌則，但設數繡座，手旋數寸木神，唸咒擲之，自立於座上。伺木神口角牙出，目瞚，雨輒至。——引自《酉陽雜俎》，列位如果細看，這一段是否與西遊記中的滅法國僧道祈雨過程中有着驚人的相似。
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接下來充滿戲劇性的三力仙神佛鬥法我就不在這裏引用了，我倒是對羅公遠祈雨更感興趣，有一天，在另一套小說明朝小說三言二拍中的《初刻拍案驚奇》卷之七“唐明皇好道集奇人，武惠妃崇禪鬥異法”發現了一段很精采的傳奇故事，內容大致如下：唐玄宗好道，於是經常好敲牙返老還童的張果出現了，接下能能夠帶着玄宗隨時移形換影穿越時空的葉法善也出現了，他們都很神奇，可是張果和葉法善的道法居然還在後面出現的羅公遠之下，下來更奇怪人物出場，叫“金剛三藏”出場，原文說他道術與張，葉、羅諸人算得敵手。
於是他們開始了一段佛道鬥法的比試，而這場比試，它的過程居然與西遊記中唐三藏與三力大仙的鬥法過程驚奇的相似，只不過在《初刻拍案驚奇》中，勝利一方卻是以羅公遠勝利，三藏皆伏公遠神通爲結局。列位如果好奇，不妨自行參閱。
