元旦(農曆的正月初一日)、冬至、萬壽節(皇帝誕辰)清朝合稱三大節，是非常重要的節令。按慣例，在元旦這一天，皇帝要率文武百官給皇太后行慶賀禮。而且雍正元年元旦與一般的元旦不一樣，因爲這次元旦是雍正帝龍飛踐阼後的第一個元旦。所以，禮部在十二月二十一日上疏奏請：元旦佳節，皇帝具禮服詣皇太后宮行禮，王公大臣官員各依班次行禮。禮畢，皇帝升御太和殿接受文武百官的朝拜。當雍正帝將這件事告訴母后時，烏雅氏卻說：“前皇帝登極，巨典攸關，故勉從諸王大臣之請。今雍正元年元旦，尚在百日之內，何忍即行慶禮?”因爲烏雅氏的抵制，不僅給皇太后行禮未能進行，就連皇帝在太和殿接受朝賀的事也被取消了。
烏雅氏爲什麼要做出這些超乎尋常的事呢?爲什麼總跟自己的兒子鬧彆扭呢?這隻能表明烏雅氏與兒子雍正帝之間有很大的矛盾。
雍正元年(1723年)五月二十二日，烏雅氏得了病，雍正帝在旁守護，“親視湯藥，晝夜無間”。第二天丑時，烏雅氏就病死在永和宮了，終年六十四歲。當天戌時將烏雅氏的遺體殮入梓宮。母后生前未能住進寧壽宮，雍正帝決定將母后的梓宮停在寧壽宮。
頭天得的病，第二天凌晨就死了，實際上不足一天，到底得的是什麼病?爲何死得這麼快?
雍正帝即位初期，攻擊、中傷、誣陷雍正帝的各種傳聞、謠言、蜚語滿天飛。其中有一條是逼母至死。傳說烏雅氏聽說自己的小兒子皇十四子允禵被雍正帝從青海前線調回京師後，被圈禁起來。烏雅氏想見一見允禵，雍正帝就是不讓見，烏雅氏一氣之下一頭撞在鐵柱子上，當場氣絕身亡。《清實錄》對烏雅氏的病因隻字不提，只說皇太后因“哀痛深切”，“積哀日久”遂致崩逝。對於社會上的蜚短流長，雍正帝曾在《大義覺迷錄》中進行過批駁。雖然我們目前還難以弄清烏雅氏的真實死因，但根據上述種種不正常的現象推斷，有可能不是正常死亡。
關於烏雅氏的暴亡，筆者還有一種推測，就是烏雅氏想將自己葬入景陵，與康熙帝合葬。清制，死於皇帝入葬之前的皇后可以葬入皇帝陵內，與皇帝合葬。如果是死於皇帝入葬之後的皇后，則要另建皇后陵。康熙帝是在雍正元年(1723年)三月二十七日奉移景陵的，但沒有入葬，梓宮停在景陵的隆恩殿內，需要到九月初一日才能葬入地宮。烏雅氏很可能想搶在康熙帝入葬之前死去，這樣就可以葬入景陵，永遠陪伴在夫君身旁。這一想法在她的遺誥中有所體現，她在遺誥中是這樣說的：“予壽六十有四，得復奉聖祖仁皇帝左右，愜予夙志，夫亦何憾!”聯想到她曾執意殉死，聯想到她與雍正帝的種種對抗，爲了實現自己的“夙志”，烏雅氏很有可能採取自殺的速死形式。當然這只是筆者的推測。
筆者認爲，從政治上講，雍正帝逼死其母沒有意義和必要，從情理上講，也不可能。烏雅氏無論如何也是雍正帝的生身之母。雍正帝再冷酷無情也不會到逼死其母的地步。再者，據筆者所知，紫禁城內還沒有發現有鐵柱子的宮殿，撞鐵柱而死很可能是杜撰。所以“逼母”之說很可能是雍正帝的政敵故意製造的誣陷之詞。烏雅氏到底爲什麼要輕生?採取的是什麼形式?現在還是一個謎。
雍正元年(1723年)五月二十六日，烏雅氏的梓宮從寧壽宮奉移到景山壽皇殿暫安。這裏曾經停放過順治帝和康熙帝的梓宮。將皇后的梓宮停放在壽皇殿，只有烏雅氏這一例。從此以後，無論是皇帝還是皇后，再也沒有停靈到壽皇殿的了。就在烏雅氏的梓宮停放在壽皇殿的這一天，雍正帝命禮部等爲大行皇太后擬定諡號。六月初十日，大學士將所擬的諡號“孝恭宣惠溫肅定裕贊天承聖仁皇后”上奏給皇帝。雍正帝看後，批道“是”，表示同意。八月十二日在壽皇殿舉行了隆重的冊諡禮。這一天，雍正帝身穿素服，率諸王大臣、文武百官到壽皇殿，在大行皇太后梓宮前躬獻冊、寶，致祭行禮，正式冊諡烏雅氏爲“孝恭宣惠溫肅定裕贊天承聖仁皇后”。
八月十八日，孝恭皇后梓宮奉移景陵，雍正帝親自護送。八月二十二日到達景陵。因當時康熙帝的梓宮安奉在景陵隆恩殿正中，爲表達孝恭皇后的謙讓之意，不將孝恭皇后的梓宮停放在隆恩殿內，而是在隆恩殿的東旁臨時搭蓋了一座蘆殿，停靈其中。九月初一日巳刻，孝恭皇后梓宮隨康熙帝梓宮一起葬入景陵地宮。其梓宮位於孝昭皇后梓宮的右旁，即正面棺牀的最西端。隨同入葬的還有和碩怡親王允祥的生母敬敏皇貴妃章佳氏。同日在隆恩殿舉行點主禮。大學士馬齊、戶部尚書田從典爲孝恭皇后神牌點主。九月初四日，孝恭皇后神牌升祔太廟，位於孝懿皇后之次。乾隆元年(1736年)三月十一日，給孝恭皇后的諡號加上“慈純”二字。嘉慶四年(1799年)五月十一日給孝恭皇后的諡號加上“欽穆”二字。孝恭皇后最後的諡號全稱是：孝恭宣惠溫肅定裕慈純欽穆贊天承聖仁皇后。
