因爲《三國演義》的影響，周瑜心胸狹窄的形象恐怕是早已深入人心。當然，演義中的很多事情只是爲了小說情節的需要而杜撰的。比如“智激周瑜”、“三氣周瑜”，翻遍史書也找不出來;“賠了夫人又折兵”，史書上記載的是孫權自己要把妹妹嫁給劉備的，提都沒提到周瑜;《三國志》上倒是記了周瑜曾提議軟禁劉備，用美女珍玩等消磨他的意志，但孫權並沒有採納;至於那句有名的“既生瑜，何生亮”，在《三國演義》成書之前，恐怕是沒人知道這句話的吧……
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其實與《終極三國》裏華麗麗的周瑜一樣，歷史上的周瑜也是華麗麗滴~~下面就來掰掰吧。
史書記載周瑜是個很不錯的人,不像三國演義裏寫的是個心胸狹隘的人
周瑜多才多藝,善於帶兵打仗,對音律也很在行,
宋神宗元豐五年，一代文豪蘇軾兀立於滾滾奔流的長江之畔，“想公瑾之神”，“壯公瑾之業”，感慨萬千，以一闋千古絕唱《念奴嬌·赤壁懷古》，抒發出他對風流儒雅，功勳彪炳的周公瑾的無限嚮往和景仰。
其實，早在三國時代，周瑜便以他的膽略兼人、氣度恢宏和雍容大雅贏得了大家、甚至是敵人的仰慕。但遺憾的是，隨着千年歲月的流浙，這樣一位才華卓越、氣度雍容的一代懦將卻在百姓的心目中蛻變成一名妒賢忌能、器量狹小、目光短淺而又意氣用事的青年將領。以至於雖然沒有任何一部史籍提及那位諸葛孔明在赤壁之戰開始後到底做了些什麼，但在千年後的今天人們仍不得不花很多的時間和精力去爭論蘇軾詞中那位“羽扇綸巾，談笑間、強虜灰飛煙滅”的英雄到底是誰。由此，不禁令人感嘆歲月待周公瑾太不公平。那麼究竟從什麼時候開始，又是什麼原因使得他的雄才大略，他的儒雅雍容被歲月的洪流沖刷得面目全非呢?
陳邇冬在《閒話三分》一書中說周瑜“這個人對孫氏忠;對朋友諒;劃策有絕招;風頭足;名聲好;加上人漂亮;夫人更是美人…那些碌碌之輩，自慚形穢之流，難免不生嫉妒之心。”這段話說得有一定道理，但周瑜受貶低，最主要的是周瑜投身的是孫吳集團。從《三國志》到《漢晉春秋》，從《資治通鑑》到《通鑑綱目》，或以曹魏爲正統，或以蜀漢爲正統，反反覆覆，衆說紛紜。而人物的善惡褒貶也隨之潮起潮落，數度浮沉。身處夾縫中的東吳無論在哪一種正統觀念下都處於頗爲尷尬的地位。
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周瑜雖然以他卓越的才華和崇高的人格在歷代的史傳文學中始終保持着、固有的穩定性。無論是“擁曹反劉”或是“帝蜀寇魏”，在這些熟讀經史深受雅文化薰陶的士大夫們的字裏行間依舊始終如一地充盈着對周瑜的無限崇敬和由衷欽佩，但任何一個民族都有雅俗兩種文化，雖然以禮樂詩書爲內核的雅文化系中，周瑜的形象沒有發生多大變異。但隨着時間的推移，在以民間意識爲內核的俗文化系統周瑜幾成“妒才忌能、意氣用事”代名詞。
宋元之際出現的話本《三分事略》。在這部爲適應市民娛樂需求而產生的話本中，周瑜的形象已經是一落千丈，出現了質的下跌，從作品中不難看出《三分事略》是完全把周瑜作爲劉備集團的對立面來處理的，並且採用了一種低層次的單向、平面的手法來貶斥周瑜，以此來反襯出劉備集團人物的忠義智信。這種幼雅樸素的手法，使得周瑜的性格只能顯現出單一而平面的狹隘與平庸，甚至是愚蠢，相當的臉譜化，簡單化，不過這倒是頗爲符合說唱文學易懂易唱，人物性格單純而鮮明的特徵。
元代社會廢止了科舉制度，讀書人沒有了進身之階，由此一大批滿腹詩書的文人放棄了儒業，加入到市井文學的創作中來，使其創作日趨成熟。羅貫中，就是其中的佼佼者。不能否認，《演義》在塑造周瑜膽略兼人，雄姿英發的儒將風範時，作者廣徵博引各類史料，但小說畢竟是小說，光有歷史的有實性，並不等於有一個光彩照人的藝術形象;更何況指導全書的“擁劉”的思想傾向和小說的創作規律迫使作者必須具有鮮明的立物，於是，在作品中的劉備之仁關羽之義，張飛之猛，趙雲之勇以及孔明之智，無不絢麗多資，閃爍着理想主義色彩的濃厚的古典浪溫主義色調。對於其它人物，便只能以陪襯面日出現。
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因此，無論在歷史的舞臺上週瑜如何叱吒風雲，但在《演義》中去終究無法擺脫作爲陪襯的命運，並且可能毫不誇旨地說他是諸葛孔明的頭號陪襯人物。的確，《演義》的周瑜確是足智多謀，智勇雙全，他的才略甚至可能蓋過一世奸雄。但是，在與諸葛亮的交鋒中卻處處受制，屢屢敗北。正如毛宗所說的“以周瑜之乖巧以襯托孔明倍乖巧”。
然而，作爲整部作品的中心人物，孔明需要的不僅僅是足智多謀，神機妙算，還必須具有高瞻遠矚的戰略眼光，寬宏大量的坦蕩氣度和覺着老練的雍容氣的雍容氣質，而這一切與史載的周瑜性格類型太相似，不易產生性格上的碰撞，那麼故事情節將無法展開，諸葛亮的個性更無法得到充分的展示。
爲了塑造那位人格近乎達到自我完善的賢相名臣，作爲一名出色文學家的羅貫中不惜突破史料的束縛與限制，吸收民間文藝想象的空間，進行小說藝術的虛構，對周瑜的性格加以改造，並以他的心地偏狹反襯孔明的胸無芥蒂，以他的意氣用事反襯孔明的覺着老練。周瑜的氣量狹小，意氣衝勸和孔明的寬宏大量，沉着光練都在對此中清晰地展現出來。其實，任何一部史書都沒有提及瑜亮間的如此恩怨，諸葛亮的主要作爲是在劉備死後，在此之前除了出使東吳餘下的事，主要是爲劉備管糧草後勤等，赤壁之戰後周瑜給孫權上書告誡要謹防劉備時，提及的只是關、張二將，對孔明隻字未提。由此可見，諸葛亮的才能與地位在當時都沒有引到周瑜的重視，那麼周瑜又怎麼可能去與一個無名小輩爲難呢?但是爲了中心人物塑造的審美需求，這種對照性的描寫還是始終貫穿着周瑜與孔明的交鋒，以經改造了的周瑜形象來僅襯出諸葛亮的性格魅力，而市井文學中周瑜那偏狹衝動的個性經過小說家的妙竺筆生花便得到了進一步的強化，越發地鮮明生動了。
