自管仲以來，中國的娼妓文化彷彿一躍成爲了可以正面直說的內容。不管衆人如何看待妓女以及妓女文化，不可否認的是這些一直是中國幾千年歷史的組成部分之一。
不過在我們的印象裏，妓院應該存在於長安、汴京那種國際化的大都市，也可以在揚州、金陵之類繁華富庶之地，畢竟那種地方不是一頓飯錢就能順利脫身出來的。可是在明清時代的四大妓女羣體中，卻有一幫道姑的另類存在，俗稱“泰山姑子”，這是怎麼回事呢?
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秦始皇可以說爲中國的後世帝王創造了一系列的標杆，如果誰想成爲千古一帝就要自覺地拿己之功績與始皇帝比較。封禪泰山便是其中的標誌之一。
但是泰山封禪不是誰都有資格去的，前有秦皇漢武、後有唐代的高宗玄宗，這些人依靠功業、政績在泰山秀一秀也就罷了。而宋朝的真宗皇帝外無開拓疆土之功、內缺定國安邦之績，也敢到泰山封禪，這便鬧了一個貽笑千年的大笑話。不過也多虧他的福，泰山的榮耀地位被一擡再擡，自宋朝以後成爲聞名天下的道教名山。
有了“道教名山”這塊招牌，自然就吸引天下的虔誠香客來進山祈願，每天上山前來進香、遊覽的人數絡繹不絕屢創新高。尤其到了每年的春秋兩季，從中天門到南天門陡峭難攀的山路上，那真是“張袂成陰，揮汗成雨，比肩繼踵而在”。本文爲本站原創，未經本站官方允許不得以任何形式轉載。
有了人氣，自然就有了生意。不僅茶館、酒肆隨着大規模的人流在泰山腳下紮根發芽，連供人“解放身心”的風月場所也跟着來了。
於是在山林溪水之間、在勾欄瓦舍之中，大量的鶯鶯燕燕伴隨着歡聲笑語倚着門搔首弄姿，挑逗那些“虔誠”拜山的香客們。
大家也知道泰山的道路太過險峻，那條筆直的“通天路”讓人望而生畏，尤其泰山的險峻更勝其本身的磅礴氣勢。於是有些人擡頭看看山頂，連山都懶得爬，在下面享受幾天便打道回府了。最要命的是之前虔誠的富豪們，現在千辛萬苦爬上山，卻隨便應付插柱香，然後匆匆下山找老相好聊天去了。
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這樣一來，山頂上的衆多道觀便斷了生計，沒有香客的進獻如何維持運轉。山頂的冷清逼着不少道友們紛紛下山自找活路。
在如此危及的情況之下，如何才能保住泰山大好的旅遊資源呢?於是清代乾嘉年間，泰山上一些不務正業的道觀掌門們想出了一個力挽狂瀾的好辦法。
也許是迫於生計，或亦道觀掌門不忍看到泰山的熊熊香火被山下的妓院逼退，於是決定充分利用自家的優勢資源，將香火錢從妓女的手中奪回來。一些道觀掌門一狠心，借了一大筆錢將道觀重新裝修，當然並不是修繕道觀。而是將莊重的姑子廟打造成上香、許願、住宿、吃喝、玩樂爲一體的綜合性消費中心。同時命令觀內30歲以下的道姑重新蓄髮，並且學習吹拉彈唱，學習描眉畫眼，學習陪酒吃飯。本文爲本站原創，未經本站官方允許不得以任何形式轉載。
山下的妓院也不是吃素，爲了保住生意那還不使出看家本領。而山上有些個不正經的道觀，爲了在重重妓院封鎖下突圍而出，花重金從濟南邀請到名裁縫專門爲道姑設計了一種名爲“精葛緇裙”的新型道服，再加上配套的首飾做襯托。原本看着無慾的道姑搖身一變成爲兼含出家人的超脫與世俗女嫵媚並存的樣子。
那些偶爾進觀準備掃一眼就走的香客們，被濃妝豔抹的姑子深深迷住了。再加上古代沒WIFI，那些道姑本身就常年寂寞，現在可以光明正大的與男人接觸自是分外用心。這樣一來，那些胭脂俗粉自然被甩出了八百條街，男人們花錢也是不再顧忌，開始對道觀大把大把地砸銀子。
一傳十十傳百，這些泰山上的假道觀不久就威名遠播。在山腳下纏綿的男人們再也不顧山路的艱險難爬，紛紛勇攀高峯。這樣一來，假姑子反倒成了搶手物，身價一擡再擡，據說當時一桌普通的酒菜就需要五兩銀子,隨便出一個姑子陪酒就得漲到十兩。
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按照現在的物價換算，假道觀最便宜的一頓飯相當於現在普通人家兩三個月的工資了。這樣的身價估計與當時京城的行情相比也不輸呢。
山頂的假姑子們享福了，卻窮了山下妓女們。本身這行當吃的是青春飯，是耽誤不起的。於是山腳下的妓院紛紛照葫蘆畫瓢，原先富麗堂皇的裝修全改成青瓦低檐、尊爐清供的道觀。那些胭脂俗粉也搖身一變成爲莊衣素色的姑子，甚至連着裝都進行模仿。
這樣一來，清朝時期的“泰山姑子”不僅成爲假道觀風靡一時的名片，更被一些別有用心之人，用以藏污納垢的風流之所，其流傳之大之廣實屬罕見。連《清稗類鈔》這類民間歷史都進行了記載，還有根據“泰山姑子”而寫成的戲劇小說。
作爲明清時期四大地域特色的妓女羣體，“泰山姑子”的存在無疑反映出清朝中期後已顯頹敗之勢，社會風氣之糜爛，真妓女假借宗教外衣堂而皇之的做起皮肉生意，讓本是清修的好事，卻被一些世俗之人做出了污濁之事，何其哀哉!本文爲本站原創，未經本站官方允許不得以任何形式轉載。
