說到晉惠帝司馬衷，沒有人不說他是個弱智的白癡皇帝，而人們對他白癡的認定主要是基於兩件事。
第一件是有一次司馬衷帶着一羣太監在御花園裏玩，突然園中池塘裏傳來一陣蛤蟆的叫聲，司馬衷環顧左右問道：“這些東西是在爲官家而鳴還是在爲私人鳴呢?”太監們面面相覷，不知道如何回答。有一個太監靈機一動，答道：“在官家地裏是爲官叫，在私人地裏是爲私人叫。”司馬衷覺得這個太監回答得很好，大大賞賜了他。
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第二件事是有一年鬧災荒，災情嚴重，大臣上報說災區已經有很多人餓死了，司馬衷聽了很是疑惑：“好端端的人怎麼就餓死了?”大臣回答：“饑荒很嚴重，老百姓連糠都吃不上，當然就會被餓死。”司馬衷還是不明白，傻乎乎地問：“那爲什麼不吃肉呢?”這回答讓大臣們無言以對。
通過這兩件事，人們斷定，司馬衷就是一個傻子，認爲他是歷史上最白癡、最荒唐、最弱智的皇帝。可是僅憑這兩個孤立的事件，就測定一個人的智商高低，顯然還不夠。
龍生龍，鳳生鳳，老鼠生來會打洞。從遺傳學來說，司馬衷沒有理由是個弱智，更何況他還是龍鳳結合的龍鳳胎，父親司馬炎即是晉朝的締造者，也是一個著名的陰謀家，母親楊豔出身高貴，少聰慧，善書，是一個賢德的皇后，這樣一對強強結合的龍鳳夫妻，怎麼可能會生出一個癡呆兒呢?更何況從史書記載中的司馬衷不但不白癡，還比較聰明。
也許是人們誤讀了“蛤蟆叫”和“食肉糜”的故事了。今天就針對他的這兩件“傻事”來分析一下。
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司馬衷關於蛤蟆叫的發問，真的很白癡嗎?不見得。三個和尚說禿，三個儒生說書，什麼人說什麼話。司馬衷是搞政治的，容易把什麼問題都往政治上靠，他每天在朝堂上聽的是文武官員的百家爭鳴，他們究竟是爲公爭還是爲私爭?是爲公鳴還是爲私鳴? 揣着這些心事的司馬衷，因此產生了把池塘當成朝堂，把蛤蟆叫當成百官爭的幻覺，才脫口說出：爲官乎，爲私乎?
再譬如，司馬衷關於爲何不吃肉糜的問題。這個問題在百姓看來確實蠢到家了，糠賤肉貴，糠多肉少，這是基本常識，可這是什麼人的基本常識呢?這是平頭百姓的基本常識。
常言道：物以稀爲貴，多爲賤。所以，司馬衷的基本常識正好與老百姓的基本常識相反：吃肉是那麼多，吃糠的沒見過，吃肉己無味，吃糠定出味，這就是皇帝司馬衷的基本常識。據坊間傳聞，明太祖朱元璋在元覺寺當和尚時，需要外出化緣，經常忍飢挨餓。一天，一位老太太見朱元璋餓得可憐，給他吃了一碗白菜豆腐湯，朱元璋吃完後覺得這是天下最好吃的食物，問老人，此何食也?老人答：此乃珍珠翡翠白玉湯。多年以後，朱元璋說那是生平吃得最好的一頓珍珠翡翠白玉湯，就連御膳佳餚也不如它。
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因此，當司馬衷聽到百姓連糠都沒得吃的時候，想到了：爲什麼不把最賤的肉拿出來做成肉糜吃呢?人對真理的認識從實踐中得出來的。實踐是檢驗真理的唯一標準，老百姓在實踐，司馬衷也在實踐，百姓的實踐是住草屋，吃糠，司馬衷的實踐是住宮殿，食肉糜。可是，究竟應該以誰的實踐爲標準呢?糠粑與肉糜，孰賤與孰貴?
總而言之，晉惠帝司馬衷白癡與否，絕不能憑着兩件事就可以斷定的。
