大家都知道自從漢武帝獨尊儒術以來，儒家對我國的影響是非常的大的，而儒生在我們的眼裏也變成了謙謙君子的形象，但是儒家真的是這樣的一個形象嘛?可能並不是，否則也不會在百家中脫穎而出，對吧?就說我們常說的這幾句話，其實就被誤解了許多年。
首先就是最出名的“以德報怨”。但其實，這句話論語中並沒有。如果真的要考究，最接近的一句話應該是“以直報怨，以德報德”。意思很簡單，那就是有仇報仇，有恩報恩。事實證明孔子當初也確實就是這麼做的，雖說孔子的畫像已經沒有了代表君子的儀劍，但是要知道孔子雖推崇的君子六藝中可是有一條射的。
所以孔子其實對君子的認知是應該有一定的武力值的，文能提筆安天下,武能上馬定乾坤。纔是孔子對君子的要求，只不過後來的讀書人都忘記了這一點罷了。再有一句就是雖千萬人吾往矣。
這句話其實也很簡單，那就是無論有多少人阻止，都要遵從本心的走下去。我國歷史上其實有很多人都是這麼做的，只不過有些時候並不是做了好事罷了，當然了對於某些情況來說這樣就顯得有些迂腐了。
第三句就是生死有命富貴在天，這句話可以說很多人都知道，但是其實這句話也是出自論語是儒家的經典之一。其實儒家並不是我們所認爲的教出來的都是謙謙君子，最典型的代表便是姜維，文武雙全。
其實儒家之所以如今備受貶低，最主要的原因還是因爲現在的儒家已經不是最初的儒家了，在宋朝時期爲了加強皇權的統治就曾經對儒家進行過一次非常大的改革，而且例如董仲舒直流也多次以自己的理念僞裝成儒家經典向人推銷。
其所爲的無非就是給自己爭取利益罷了，在這樣的環境下儒家必然會慢慢的脫離他本身的樣子，不過雖說我國近代經歷的戰火與儒家有關，但是其實也不應該將其完全廢除，取其精華去其糟粕纔是王道。
八陣圖，是由三國時諸葛亮發明的一種奇門陣法。杜甫曾用“功蓋三分國，名成八陣圖”稱讚諸葛亮的豐功偉績。在《三國演義中》諸葛亮用亂石堆成石陣，按奇門遁甲分成「生、傷、休、杜、景、死、驚、開」八門，千變萬化，陸遜帶領吳國大軍在裏面亂闖亂撞，就是出不去，後來受到諸葛亮的老丈人的指點纔出陣，才能留住性命，由此可見，諸葛亮的八陣圖真的可擋十萬精兵!當然這只是小說，如果八陣圖真的這麼厲害，蜀國也就不會被滅了!
其實在上古黃帝時期就已經有八陣圖了，只不過諸葛亮更加讓八陣圖的威力達到了頂峯，在蚩尤入侵中原的時候，黃帝九戰九敗，只能帶兵退到雲宕宮，在雲宕宮皇帝跟風后研究出了的八陣圖，也就是我國最早的《風后八陣圖兵法》!
在現代我們已經無法體驗到八陣圖在戰爭中的精妙之處了，不過在我國蘭溪市西部18公里處，有一座諸葛八卦村，也是諸葛亮後裔最大的聚集地!八卦村中的建築格局就是按照“八陣圖”樣式佈列。
相傳，在1925年的北伐戰爭期間，肖勁光的部隊和大軍閥孫傳芳部隊在諸葛八卦村附近大戰三天，竟然連一顆炮彈都沒落入到八卦村內，整個村莊安好無損。在抗日戰爭時期，有隊日軍從村外的高隆崗大道路過，也沒有發現這個村落。村裏面的建築，面面相對，背背相依，巷道縱橫，似通卻閉。如果有外人在沒熟人帶路的情況下進村，很容易迷路進出不得。據說，曾經有盜賊混入村中，後來因爲找不到出路，沒辦法只能束手就擒。
