爲什麼古代能私藏兵器而不能私藏甲冑，這是很多讀者都比較關心的問題，接下來就和各位讀者一起來了解，給大家一個參考。
古代對冷兵器的管制絕對比現在還要嚴格，按照我的理解，中國古代最大一次刀具管制是在秦朝時期，據說秦始皇統一六國後，將天下的兵器都收集起來，打造了十二個銅人，連做武器的原材料都不讓流通了，還打造什麼武器。
在古代戰爭結束後，一般都是“刀槍入庫，馬放南山”，禁止武器流通，歷朝歷代都對兵器和甲冑有着嚴格的管控。其中，管控最嚴格的兩件裝備，一個是弓弩，另一個就是甲冑了，禁止私藏弓弩是可以理解的，畢竟這個玩意殺傷力大，是古代重要的輸出型武器，那甲冑算怎麼回事，甲冑又不能用來殺人。在古代私藏甲冑比私藏弓弩還要嚴重，從宋代到清代的法律都秉承“一甲頂三弩，三甲進地府”的原則，就是說藏三副盔甲就夠判死刑的了。
平定七國之亂的漢朝大將周亞夫，以治軍嚴謹爲人稱道，戰功赫赫，是對漢朝做出過巨大貢獻的一位將領，然而周亞夫晚年卻十分悽慘，在周亞夫快要去世的時候，他的兒子認爲自己的父親生前是大將軍，爲了表示孝順，想要打造五百甲盾，作爲周亞夫的陪葬品。後來這件事情被人告發，景帝派廷尉去審問周亞夫是不是要造反，周亞夫辯解說，這都是喪葬品，不是造反的，結果廷尉給出的審判結果是，周亞夫想要到陰間去造反。在這樣的侮辱下，周亞夫氣得絕食五天吐血而亡。
其實我國古代有明文規定：民間百姓不可以在家裏放置甲冑，私藏甲冑比兵器還要嚴重的，可能會有牢獄之災，更嚴重的還可能會被判死刑。由此可見，甲冑在古代是一個比兵器還要敏感的違禁物品。導致這種情況出現的原因主要是古代的戰場很危險，將士在戰場上的死亡率很高，所以爲了自身的安全，一定要穿上堅固的鎧甲來防禦敵人，但是古代的鎧甲比兵器製造成本更高，因此，只有少量精銳才能夠穿戴盔甲，站在前排打仗。
雖然用刀劍可以攻擊敵人，但是如果沒有鎧甲，很容易被敵軍刺傷，所以鎧甲遠比刀劍要有用。這些重裝步兵，其實就相當於現在戰爭中的坦克，是戰場上具有殺傷力的武器。在真實的戰場上，主帥和將領都是要穿着厚厚的鎧甲，頭部也遮得嚴嚴實實。如果在古代要想殺死一個身穿鎧甲的人是很困難的，畢竟鎧甲是爲了上戰場而保護將士們的人身安全的，一定會十分堅硬。雖然將士們的刀槍等武器很鋒利，但是普通的刀劍會很難將鎧甲刺透的。
在中國古代看起來聲勢浩大的造反羣衆，往往最後會被人數少但是勝在精的官兵制服，其中一個最關鍵的因素，便是這些叛軍沒有高質量的鎧甲。而官兵既有朝廷下發的武器，還有十分堅硬的鎧甲，所以普通百姓往往打不過官兵，而被鎮壓住。在古代，如果有人造反，那麼首先負責鎮壓造反的官兵，會先將他們的器械沒收，然後再將他們關押起來。
鎧甲在古代的作用很大，統治者纔會嚴格地監控是否人們私藏甲冑。並且，普通百姓家裏會有菜刀等日常生活用品，還有民間還有耕地用的鋒利的鋤頭，鐵鍬等，如果把這些生活用品也沒收的話，百姓便不能正常生活，這對百姓來說實在是太過分了。在古代以打鐵爲生的人，都是要登記在冊的進行管理，一旦打仗，這些人作爲特殊人員，會最先被徵用。
但是在和平年代，朝廷不能徹底禁止打鐵的，這樣無異於阻礙社會生產力的進步，假如老百姓不能鐵製農具來耕種，那必然餓到一定程度的時候就會造反。正因爲如此，這樣當時的統治者便沒有禁止百姓使用武器。所以如果百姓家裏有刀槍的話，可以解釋爲練習功夫用來強身健體或者自保，但是如果普通百姓家裏有一套鎧甲，就很難有正常的解釋。所以這個時候統治者就會認爲他們要造反，不然爲什麼家裏會有甲冑這個東西。
