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無論從疆域、行政、文化、經濟等方面來看，夏商周三代都算不得是一個統一的王朝，三代更替，更像是一次盟主的更換，而非宗廟絕嗣的王朝興亡更替。
商湯滅夏，封夏后氏於杞地，武王伐紂，封商王室於宋
自從大禹死後，按照部落聯盟傳統，本該繼位的益，被大禹的兒子擊敗，失去權位，夏啓獲得部落聯盟首領的位置，改“禪讓制”爲“世襲制”，將“共天下”變成了“家天下”。
其實上古部落聯盟的所謂“共天下”也是有限制的共有天下，不過是部落聯盟首領在賢德的部落首領之間禪讓更替，但是一個部落的首領依然是遵循世襲制進行傳承的，不會出現低層部落民衆逆襲成爲首領的情況的。
夏啓繼承大禹的聯盟首領，開啓了夏后氏世襲部落首領的時代，這個時代雖然被稱爲夏朝，但其本質上與後世的王朝差距很大，夏朝只不過是一個鬆散的部落聯盟。
而真正團結在夏后氏周圍，夏後首領可以依靠的只有夏后氏以及與其同姓的斟鄩氏、斟灌氏，其他部落也僅保持對夏后氏的上貢關係，並無上下級的統屬關係，獨立性是非常強的。
夏后氏傳到孔甲的時候，曾經向夏后氏納貢的方國部落，因孔甲“好方鬼神，事淫亂”，開始對夏后氏產生不滿，到夏桀繼位時，夏后氏與方國部落的關係已經破裂，很多方國已經不再向夏后氏納貢了，由此可見夏朝的統治其實只是一個鬆散的部落聯盟。
夏桀在位時期，因爲不斷征伐不順從的部落，招致各個部落的不滿，而且子姓商部族逐漸強大起來，其首領商湯帶領着方國部落討伐殘暴的夏桀，最終在鳴條之戰擊敗夏桀，夏后氏的部落首領時代終結，子姓商部落的時代開始了。
夏桀戰敗後，並沒有被商湯殺死，而是被放逐到了歷山，此後夏桀帶着一部分夏后氏的民衆遷徙到了南巢，商湯封夏后氏的一支貴族在杞國，以奉祀夏后氏的宗廟祖先，杞國一直延續到戰國初期，被楚國滅亡。
商朝繼承夏朝成爲華夏部族聯盟的首領，商朝相較於夏朝，整個社會已經從部落形態發展到了奴隸社會，各個部落或合併或自發的建立起了一個個或強或弱的國家，國家的治理保持高度獨立，保持向商王稱臣納貢的基本共識，這是商王朝統治的基礎。
商王朝爲了方便統治這個鬆散的方國聯盟，又在四方設置方伯，由其統領四方諸侯，比如西周部落，一直就擔任西伯，爲商王朝統領西方諸侯，到了商朝末期，西周部落強大起來，不斷髮生叛亂挑戰商王朝的領導地位。
終於在最後一任商王帝辛時期，被西周部落抓住了機會，周武王率領八百諸侯誓師討伐商王帝辛，在牧野之戰中，“前徒倒戈”國內商軍全軍覆沒，帝辛逃到鹿臺自焚而死，商王朝滅亡。
商朝滅亡，西周建立後，周武王封帝辛的兒子武庚於殷，繼續奉養商王宗祀，周武王死後爆發“三監之亂”，武庚兵敗被殺，周公封微子啓於商丘，建立宋國，繼續奉養商朝宗祀。
相比於夏、商、週三代的更替，秦滅東周，周王室就沒有那麼幸運了，秦昭襄王滅亡西周國，俘虜周赧王，將其貶爲庶人，不久周赧王鬱鬱而終，秦莊襄王派呂不韋滅亡東周國，周王室的祭祀從此斷絕。
因此，可以夏商周三代的更替，更像是霸主地位的更換，宗廟祭祀並不會因爲失去領導地位而斷絕，這與夏后氏之前的“禪讓制”的並無本質的區別，秦朝的統一卻是斷絕宗祀的興亡之戰，後世基本延續秦朝的做法。
在行政制度上的諸侯封建與中央集權，代表着時代的不同
夏商周三代的統治形式，處於早期政治制度的不斷髮展變革中，相比於夏、商時代的部落、方國聯盟，周王朝的統治介於後世集權王朝與諸侯聯盟之間。
《左傳》中說：“昔天子班貢，輕重以列，列尊貢重，周之制也。”周天子對各諸侯國擁有較高的權威，各諸侯除貢納外，還需朝覲述職，出兵從徵。
究其原因，主要是在商周交替之際，各方國諸侯之間的兼併戰爭不斷，很多小的部落諸侯都被大的諸侯國兼併，尤其是商王室征服了很多土地，結果被周武王給抄了老家。
因此周王朝建立後，大片的領土可以用來分封，再加上三監之亂，讓周王室覺得只有大量封建諸侯，藩屏周室，才能維持安定，於是周王室將大量姬姓子弟分封到各地，建立諸侯國，這些姬姓諸侯國起初必然對周王室唯命是從的，所以西周時期周王室非常具有權威，還時常干涉諸侯內政。
但是周王室的統治建立在“世卿、世祿”制度下的諸侯分封采邑制度，其本質依然是諸侯聯盟制的國家，類似於現代西方的聯邦制，各諸侯國內部高度自治。
周王室對諸侯國的管理是非常有限的，大都限制在率兵跟隨出征，朝拜納貢等範圍內，也有諸侯出任周王室的卿士，參與周王朝的朝政的，但整體來說依然是周天子統領諸侯，諸侯又統領國內的卿士貴族，是一種分層效忠的聯盟制度。
秦始皇統一之後，中央朝廷逐步加強中央集權，僅僅在西漢初期分封諸侯時，各諸侯國享有一定的自主權，漢景帝“七國之亂”後，中央王朝從稅賦財政到行政治理上，都全面鋪排到了全國各地，一路延伸到了縣鄉一級的單位，這纔是真正全國統一。
“書同文、車同軌”、統一度量衡，在文化、經濟上實現了全國的統一
早在秦始皇統一天下之前，中原各諸侯國在文字、貨幣、度量衡等生活中的各個方面，都是有差異的，其狀況大致與今天的歐洲各國一樣，文字書寫各部形態，貨幣形式有布幣、貝幣、褲幣、刀幣等形式。
秦始皇統一後，在文字上要求全國統一，以小篆爲官方統一文字，對馬車的形制和輪距做出統一規定，方便道路的修築。同時，流通貨幣統一採用圓形方孔錢，對商業貿易中的一尺、一斗等度量進行統一規範，使全國真正實現上下統一，方便溝通和經濟貿易。
領土的統一併不是最關鍵的，只有在文化和意識上形成統一的思想，全國統一的格局才能保持下去，草原遊牧民族曾經打下的疆域超過想象，但是因爲沒有統一的文化制度來維持，因而只能是過眼雲煙。
而秦始皇統一天下後，建立統一的文化和制度，這一套行之有效的制度纔是維護天下一統的關鍵，即使秦朝二世而亡，但是秦朝統一的思想和制度依然被延續下來了，不會隨着王朝的更替而消亡，直至今日，我們一直在延續，所以說天下一統從形式和制度上始於秦始皇。
