很多人都不瞭解清朝大臣自稱，接下來跟着小編一起欣賞。
在有關於清朝的影視作品中，清朝官員在“君前奏對”或者“奏事奏摺”中的稱謂有着明顯的區別。比如《鐵齒銅牙紀曉嵐》中的和珅一直在乾隆皇帝面前自稱“奴才”，而大學士紀曉嵐則始終以“臣”自稱;比如《雍正王朝》中的李衛和年羹堯在雍正皇帝面前，一直以“奴才”自稱;而張廷玉、田文鏡卻以“臣”自稱。
根據清朝官方文獻和現存官員奏摺來看，清朝官員確實有着“奴才”和“臣”的自稱區別，再加上影視作品的深入影響，人們大致得出了清朝官員自稱的區別所在：滿族官員，在皇帝面前或者奏摺中，自稱“奴才”;漢族官員，則自稱“臣”。
《清稗類鈔·稱謂類》對此區分原則，也給予過相關證實：
滿臣奏摺無論公事私事，俱稱奴才，以爲媚矣。然不獨滿洲也，蒙古、漢軍亦同此稱，惟與漢人會銜之章奏，則一律稱臣。
除了旗人自稱“奴才”外，“王公府邸之屬員奴僕，對於其主，亦自稱奴才”。除此之外，還有一個特殊情況，那就是“漢人之爲提督總兵者，稱奴才”。
也就是說，清朝官員在皇帝面前或者奏摺之中，能夠以“奴才”自稱的情況主要有三種：
1、隸屬滿、蒙、漢八旗的旗人，以“奴才”自稱。
2、出身潛邸，無論滿漢蒙，均以“奴才”自稱;當然，但凡出身潛邸的官員，大都擁有旗人身份。
3、漢臣中的“提督”一職，以“奴才”自稱，這種情況在咸豐年間甚至延伸到了武科舉人的身上。咸豐二年，咸豐皇帝專門下旨規定：“嗣後中式武舉引見，俱一律奏稱奴才”。
除了上述自稱“奴才”的官員外，漢臣或者當朝皇子則自稱“臣”;皇帝在舉行祭天大典時，也自稱“總理山河臣某某”。
清代八旗旗幟
可這就是清朝官員自稱的全部內容嗎?或者，以此來界定清朝官員的自稱區別，是不是正確呢?
當然不是!
我們以幾個具體事例予以說明：
1、旗人、潛邸奴才並非全都自稱爲“奴才”
年羹堯，漢軍鑲黃旗出身，其所在旗屬在康熙朝晚期歸皇四子胤禛統領。也就是說，年羹堯不光擁有“旗人”身份，還曾經是雍正皇帝潛邸期間的“屬員奴僕”，理應在雍正皇帝面前自稱“奴才”纔是。
可事實果真如此嗎?下圖即爲時任川陝總督年羹堯向雍正皇帝上呈的一份奏摺，在這份奏摺中，年羹堯並未自稱“奴才”，而是自稱爲“臣”。
年羹堯不能自稱爲“奴才”，或許有着漢軍旗出身的制約，那麼我們再來看一位實打實的滿臣例子。
鄂爾泰，隸屬滿洲鑲藍旗，21歲便世襲“佐領世職”。作爲雍正皇帝的“三大寵臣”之一，鄂爾泰官至朝廷首輔、領班軍機大臣並賜伯爵爵位。身爲滿臣，而且深受皇恩，理應在雍正皇帝面前自稱“奴才”了吧。
可在鄂爾泰衆多的奏摺中，鄂爾泰均是官職以後，加上“臣”的自稱。我們選取一例，給予證實。
由此可見，旗人、潛邸奴才甚至是實打實的滿臣並非全都以“奴才”自稱。其實，這和雍正皇帝的專門規定有着直接關係。
雍正皇帝對官員自稱的規定
根據《清稗類鈔·稱謂類》的記載，清朝自爲入關之前就有着臣屬自稱“奴才”的舊俗。清朝入關以後，滿漢之間相互融合，滿臣有受漢臣影響而自稱“臣”者，漢臣亦有學習滿臣獻媚，自稱爲“奴才”者。甚至，在康熙年間的部分奏摺中，還出現了“臣”、“奴才”並稱的特殊情況。
有鑑於此，雍正皇帝登基後開始逐漸統一相關稱謂。《欽定八旗通志》明確記載：
雍正二年八月，雍正皇帝下旨：“凡奏章內稱臣、稱奴才，俱是臣下之詞，不宜兩樣書寫，嗣後着一概書寫臣字。特諭。”
《欽定八旗通志》
在時任江南提督高其位自稱爲“奴才”的奏摺中，雍正皇帝專門給出批示：“向後寫臣字得體”。很多人試圖用此例說明清朝官員能夠自稱爲“奴才”的特殊榮耀，其實並非此意，而是雍正皇帝專門就此稱謂做出過明確規定，並時時處處提醒違規官員的做法。
乾隆皇帝對官員自稱的統一
雖然雍正皇帝就官員自稱做出過明確規定，但這種從骨子裏就落下印記的習慣並不能立即改掉，所以直到乾隆年間，官員違規自稱的情況仍有出現，“奴才”和“臣”並稱的情況仍未杜絕。
乾隆六年，時任貴州總督的張廣泗上奏請求將自己的兒子留在身邊，在這份奏摺中，張廣泗自稱爲“臣”，而將其子稱爲“奴才”，惹得乾隆皇帝大怒，下旨申斥張廣泗的同時，還對官員自稱再次進行了明確規定。
只不過，偏愛於“滿洲舊俗”的乾隆皇帝，並未延續雍正皇帝的規定，而是予以了滿漢之間的區別規定：
滿洲大臣奏事，稱臣、稱奴才，字樣不一。 嗣後頒行公事摺奏稱臣;請安、謝恩、尋常摺奏，仍稱奴才，以存滿洲舊體。
除了滿洲大臣在除公事奏摺中能夠自稱“奴才”外，蒙軍旗、漢軍旗的官員“亦同此稱”，唯獨漢臣無論何種情況都要以“臣”自稱。自此，清朝官員的自稱才形成了較爲統一的規定，並被官員們廣泛接受並嚴格執行。
只是，這種情況並未持續多久，行至晚清時期，“滿洲舊俗”逐漸沒落，各種祖製成例、朝廷制度也都紛紛走到了崩潰邊緣。清朝官員們在自稱上的混亂情況又開始出現，“奴才”和“臣”的違規使用，甚至並列書寫的情況再度氾濫。
後記
就清朝官員的自稱而言，“奴才”和“臣”的區別在於同皇帝的親疏關係，基本類似於“自家人”和“上下級”之間的區別。很明顯，自稱爲“奴才”能夠一下拉近和皇帝之間的關係，而自稱爲“臣”則太過官方、太過生硬，這也是很多官員不顧朝廷規定擅自稱“奴才”的根本原因所在。
值得注意的是，清朝官員自稱的“奴才”，並非侮辱、低賤之意，而是謙卑、恭順的身份代表，甚至是一個官員的特殊榮耀。只不過，平日裏威風八面、權傾一時的封疆大吏、朝廷重臣，即使兩鬢斑白也要在皇帝面前自稱爲“奴才”，的確不太合適，也難怪雍正皇帝會給出“甚不合體，禁止之”的指示。
說到底，這還是清朝“家天下”的封建專制制度帶來的必然現象。等級、尊卑;君臣有別、主僕區別纔是統治根本，纔是封建社會真正的劣根性。就此來看，自由、平等、公正的社會纔是真正的完美社會。
參考文獻：《清實錄·世宗實錄》、《清實錄·高宗實錄》、《清稗類鈔·稱謂類》、《欽定八旗通志》、《雍正硃批諭旨》
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