還不知道：古代舉人特權的讀者，下面小編就爲大家帶來詳細介紹，接着往下看吧~
知縣，品秩爲正七品，就行政級別和具體職務而言，基本相當於現今的一縣之長;但就具體的職權而言，“掌一縣治理，決訟斷闢，勸農賑貧，討猾除奸，興養立教”，甚至“凡貢士、讀法、養老、祀神，靡所不綜”的知縣，遠遠大於現今的縣長。尤其在“皇權不下縣”的清朝時期，知縣幾乎是一縣的“土皇帝”，實際權力巨大。
知縣形象
可在諸多古典文學作品甚至官方正史的記載中，實際權力巨大的知縣在面對“舉人”這個特殊對象時，竟然也不敢輕易得罪，甚至還會主動靠攏、巴結!《儒林外史》中的經典故事——“范進中舉”中，那個得知范進中舉就趕緊送錢、送房的張鄉紳就是前任知縣。
“舉人”，到底有何特殊，能讓坐鎮一方、實際權力巨大的知縣都不敢輕易得罪?
“舉人”，到底是幹嘛的
封建朝廷用以選拔官員的考試製度——科舉制度，大致分爲五個等級：縣試、府試、院試、鄉試和會試。其中“縣試”、“府試”、“院試”，乃系“童試”的三個等級，成績合格者被稱爲“秀才”;“秀才”於一省省會參加每三年舉行一次的“鄉試”，成績合格者即爲“舉人”。
成爲“舉人”以後，便直接具備了兩項資格：1、有資格參加於京城舉行的“會試”;2、正式擁有了做官資格。
“鄉試”考生形象
兩項資格，帶給“舉人”的特殊地位
“會試”考試合格者，稱爲“貢士”，即爲“薦舉給天子，可以出任朝廷官員的優秀人才”。“貢士”可參加皇帝親自主持的“殿試”，“殿試”沒有淘汰一說，只有一二三甲排名之說，一甲賜“進士及第”、二甲賜“進士出身”、三甲賜“同進士出身”。
也就是說，只要“舉人”於“會試”中考試合格，最差也能獲得一個“同進士出身”，就能被外放實補正七品或者經人舉薦，出任更高品級的官缺。所以，對於知縣而言，每一個“舉人”都很有可能在不久的將來成爲自己的同事或者上級，肯定不敢輕易得罪。
“進士及第”報喜圖
即使“舉人”於“會試”中落第，也具備做官資格，一般出任縣丞或者主薄、教諭等知縣的“佐貳官”，或者經人舉薦直接出任知縣。此等資格，知縣自然不敢輕易得罪，爲自己樹立日後的官場政敵。
“舉人”的其他特權
所謂“皇權不下縣”，即縣級以下不再設行政單位，封建皇權延伸到縣級單位爲止。縣級以下的基層社會，在“律法”和“禮教”的雙重約束下，由地方鄉紳協助治理。而“舉人”和“秀才”，就是地方鄉紳的重要組成部分。
作爲基層社會重要的治理力量，“舉人”自然會得到知縣的充分尊重。
晚清時期“鄉紳”形象
所謂“古之四民，士農工商”，“士”排名第一，地位最爲尊貴，也是維護皇權統治的中堅力量，統治階層必須絕對保證其根本利益。擁有了“舉人”功名，就等於躋身於“士”之階層，就會得到統治階層的特別尊重和格外照顧。出於這種目的的考慮，封建統治階層給予“舉人”和知縣平等的社會地位，並免除其和家人徭役田糧，甚至免除掛靠在其名下田畝賦稅的特權。
也就是說，就算“舉人”不進入仕途，也會成爲擁有和知縣同等地位的大地主，同樣是知縣不敢輕易得罪的囂張羣體。
除此之外，前往京城參加“會試”的“舉人”們，還擁有乘坐朝廷派遣的“公車”待遇，“公車”之上插有黃旗，有着“天子門生”的意思。此等榮耀，別說是知縣，就是更高級別的官員，怕也是不敢輕易得罪。
清代“公車”
後記
“舉人”，雖然是封建科舉制度中的一個功名稱呼，但其代表了讀書人所處階層的巨大轉變，社會地位的急劇提升，更代表了入仕爲官的特殊資格。單就“舉人”所具備的特殊待遇，知縣就不敢輕易得罪;更何況誰也不知道今日的“舉人”，明日會成爲何等級別的官員，這種未知更令知縣畏懼。
作爲一縣的“土皇帝”，知縣的實際權力固然很大，但面對已經身處士紳階層、仕途前景不可估量的“舉人”，也只能給予絕對尊重，不敢輕易得罪。
參考文獻：《清史稿·選舉志》、《清史稿·職官志·外官》、《科舉制度與中國文化》、《欽點大清會典則例》
