今天小編給大家準備了：夏朝的文章，感興趣的小夥伴們快來看看吧!
夏朝是中國史書記載的第一個世襲制朝代(家天下)，在《史記·夏本紀》中明確記載了夏代世系，自從禹的兒子啓奪權篡位之後，世襲制代替禪讓制，夏王朝建立。
但與之相對的，至今爲止的考古發掘中，一直沒能發現具有強大說服力的遺蹟或文物證明夏王朝的存在。
其實我們已經有充分的理由相信，在商周之前中國大地上已經出現了人類文明，其起源最早可以追溯到八千年前，但在商周之前作爲一個國家的夏王朝的存在卻始終無法確認。
目前夏朝僅見於史書記載。衆所周知，歷史文獻都可能有杜撰和傳說的內容，因此相關文獻的存在並不能爲某個歷史時期提供充足的證據，即使記載合理，沒有明顯誇張神話的成分，至多也只能提供一種可能性，也就是說夏朝“可能”存在。而要確實的證據，還需要依靠考古界的考察發掘。
《殷本紀》中所記載的殷商世系在安陽殷墟出土的甲骨卜辭中得到證實，但《夏本紀》所載卻一直沒有相關的考古發現的支持。夏王朝是否存在成爲爭議，主要原因就是考古界沒有發現具有說服力的歷史遺存可以作爲證據。
當然，夏如果存在，而且是一個延續數百年、分佈一定地域範圍、並已進入國家或文明階段的政治實體，其對應的考古遺存應該早已經被發現，但遺存自己不會說話，如何從衆多遺存中辨識出夏，這個問題比發現、發掘遺存本身要複雜。
就像鄒衡先生所說：“夏文化不是沒有發現，而是用什麼方法去辨認它”。
遺存實物沒有被文字所記錄，或者有文字記錄的東西找不到(難以確定)相關實物，都是很平常的事情。
目前，以偃師二里頭遺址命名的“二里頭文化”和豫西地區的“龍山文化”是探索夏文化的主要對象，但究竟哪個是夏文化遺存，考古學界仍無統一的結論。儘管有宋代宣和年間臨淄出土的一組春秋時期青銅器叔夷鐘上的銘文和2002年面世的遂公盨上“天命禹敷土，墮山浚川”的字樣，以及禹墟等其他發現，但都無法作爲夏王朝存在的依據。
要想證明夏王朝的存在，必須找到能夠反映當時已經有了明確的階級劃分以及獨立的軍隊等國家政體特徵的遺蹟或文物。而這條驗證之路，可謂任重而道遠。
