對唐朝科舉很感興趣的小夥伴們，小編帶來詳細的文章供大家參考。
影視劇是傳播娛樂文化的主要途徑，在快節奏生活步調的驅使之下，除了文化學者與在校師生之外，已經很少有人會淨心閱讀書籍了。所以大多數人對古代歷史的瞭解，都是從古裝影視劇中道聽途說。
筆者之所以將影視劇中宣傳的“歷史”，稱之爲道聽途說的僞歷史，主要是因爲古裝劇講述的是虛構的歷史故事，並且負責任的編劇還會在片尾註明：“本故事純屬虛構，如有雷同純屬巧合”。所以如果大家在古裝劇中，看到古代人的生活其實也只是戲說。
在一些標榜歷史正劇的古裝劇中，會經常看到科舉考試的橋段。某個貧苦的窮書生由於發奮圖強，第一次參加科舉考試就進士及第。筆者要告訴大家這只是，一個欺騙觀衆的善意謊言，如果科舉考試如此輕而易舉，那麼相信古代文人都可以一舉中第。
正所謂“理想很豐滿，現實很骨感”，唐朝時期的文人，幾乎都會遭遇“屢試不第”的折磨與落榜的心酸。甚至有很多特別知名的大詩人，都因無法進士及第而抱憾終身。被譽爲“詩聖”的杜甫，以及李白的偶像孟浩然，都是被科舉制隔離在門外的落榜生。
相信很多讀者看到這個事實之後，都難以置信科舉考試會如此殘酷。筆者認爲如果用科舉考試與高考相對比，可以發現高考簡直就是小兒科。因爲古代統治階級在選拔人才的時候，簡直可以用苛刻、殘忍來形容。
唐朝讀書人“學而優則仕”的夢想
唐朝是古代歷史中最值得後人敬仰，並真正做到政治、經濟、文化，達到繁榮局面的盛世王朝。筆者認爲如果用幾個關鍵詞，來描述唐朝的豐功偉績，想必一定是天下一統、萬邦來朝，政治開明、社會開放、唐詩王國。
唐朝建立之初，由於一切都處於開元更始、百廢待興的狀態中，所以爲了能夠儘快恢復國家元氣，唐朝開國皇帝唐高祖李淵，以及繼任之君唐太宗李世民，都曾不遺餘力的頒佈了一系列治國政策。這其中就有一項偉大的創舉，那就是沿用了隋朝設立的科舉制。
一、科舉制形成歷史
1.科舉制的發展歷程
談起科舉制這個老生常談的話題，相信一定會引起大家的注意。因爲科舉制在建立初期，不僅確實有效的達成了既定目標，而且也成爲了一種備受，廣大讀書人推崇的入仕渠道。這個續了1300多年的考試製度，在特定歷史時期也確實具有優越性。
有很多學者經過考證之後，都認爲科舉制創立於隋煬帝年間。具體一點說就是公元607年，隋煬帝下令開設“進士科”，並且以考試的形式錄取進士。但由於隋朝科舉制只是初具規模，唐朝建立之後在統治者的大力支持下，才最終得到完善或完備。
2.科舉制背後的利益博弈
如果從這種角度去分析，不難發現，科舉制就是形成於隋朝大業三年，並且經過大約12年左右的發展，在唐朝時期才被髮揚光大。可以毫不誇張的說，科舉制出現之後，不僅打破了世襲官制的利益鏈條，同時也爲廣大貧苦讀書人，提供了一條爲國家服務的通道。
歸根結底，科舉制其實就是爲統治者服務的一種選官制度。隋朝時期之所以會首創科舉制，主要是因爲隋朝統一全國之後，政治、經濟、文化方面得到大力發展。同時也是爲了更好的加強中央集權，才用科舉制代替了九品中正制。
至此沿襲了1300多年的科舉制，成爲了古代社會統治者，以及讀書人的一種手段。統治者可以通過科舉制網羅英才，而處於社會各個階層的讀書人，也可以通過科舉制實現做官的夢想。這其實也應和了孔子對讀書人，所提出的指導意見與觀點。
3.唐朝讀書人的夢想
唐朝雖然是千古難逢的盛世，而且詩歌文化也達到了登山造極的程度。如果按照這種趨勢發展下去，相信生活在唐朝的讀書人一定非常幸福。遊山玩水、吟詩作賦、飲酒看戲、聚會雅集等，都是唐朝時期讀書人的生活寫照。
但由於唐朝依然是封建政體，並且對儒家學派依然十分推崇，最重要的是，又延續了隋朝時期設立的科舉制，所以所有讀書人都將科舉考試，作爲人生髮展的第一要務。《論語·子張》曰：“子夏曰：‘仕而優則學，學而優則仕’”。
子夏又名卜子是“孔門十哲之一”，作爲作爲春秋末期儒家學派傳承人，他不僅將孔子的教育觀、人生觀，以及重要的學術思想發揚光大。而且還以儒家思想爲核心，爲普天之下的讀書人提出了要求，這個要求的精髓就是“學而優則仕”。
如果讀書人在學習之餘，還有餘力或者閒暇的時間，那麼就應該入仕爲官，因爲只有這樣才能夠進一步推行“仁義”。在這種教育思想的影響之下，歷朝歷代的讀書人，尤其是大唐盛世庇護下的文人，更是將“學而優則仕”發揮到了極致。
可以毫不誇張的說，唐朝讀書人或者說文人，最終極的理想就是做官。而科舉制最值得稱頌的地方，其實就是無論身份貴賤，只要具有真才實學，就可以擁有考試的機會，但是能否金榜題名就要各安天命了。
唐朝文人的科舉考試噩夢
相信很多人對科舉制度有一定了解，作爲封建王朝選拔官吏的制度。不僅可以通過科學考試網羅天下人才，而且還在一定程度上，爲當時社會數以萬計的讀書人圈定了夢想。只要努力讀書並參加科舉考試，就可以通過科舉取士步入仕途。
在事實上科舉考試真的這麼容易嗎?說出答案一定會讓大家大失所望。因爲科舉制雖然要比察舉制更爲先進，簡而言之就是省去了推薦環節。但是在實際操作過程中，雖然家境貧寒的讀書人，也可以根據規定參加考試，但真正能中舉的寥寥無幾。
一、科舉考試錄取難度
據史料記載在唐朝289年國祚中，真正通過科舉考試金榜題名的進士，其數量可以用少的驚人來形容。如果從唐高祖李淵算起，一直到“朱溫篡唐”時期，科舉制考試一共錄取了不足7000人。按照合計進士開科264次計算，平均下來僅錄取進士26名。
而且令人難以置信的是，在唐玄宗統治的盛唐時期，於天寶十二年開進士科，可以稱得上是唐朝錄取進士最多的一年，但是人數也只有56人而已。安史之亂爆發之後，由於唐朝開始步入了由盛轉衰時期，所以科舉取仕之風逐漸淡化。
唐代宗大曆十二年科舉考試之後，經過多方篩選僅錄取12名進士。大家可以試想或假設一下，當時唐朝社會的讀書人不計其數。而且參加科舉考試的人也多如牛毛，難道在衆多考生之中沒有更多進士人選嗎?錄取人數如此之少，可見想要通過科舉考試有多難。
二、科舉考試之幾家歡喜幾家憂
1.“島瘦郊寒”孟郊的科舉經歷
曾與賈島齊名爲“島瘦郊寒”的孟郊，作爲安史之亂後期的著名詩人，就曾有過屢試不第的悲慘遭遇。孟郊曾參加過三次科舉考試，但由於在考試中發揮失常，最後都以名落孫山而敗下陣來。最後一次參加參考考試的時候，他已經是一位四十多歲的中年人了。
公元797年有過兩次失敗經歷的孟郊，終於在第三次科舉考試中，以進士身份受到了統治者的欣賞。曾寫過兩次《落第》詩的孟郊，這一次終於揚眉吐氣、意氣風發，於是他寫下了一首名揚千古的佳作《登科後》。
2.孟郊《登科後》的癲狂狀態
“昔日齷齪不足誇，今朝放蕩思無涯。春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花”。曾經不如意的經歷就不要反覆談起了，現在我終於考上了進士，思緒就像脫繮的野馬一樣奔騰雀躍。在這個春風得意的調峯時刻，騎着高頭大馬一天的工夫，就可以看遍整個長安城的鮮花。
筆者認爲，孟郊創作的這首《登科後》，所表達出來的精神狀態，就好像一個突然脹氣的皮球一般，歡蹦亂跳、志得意滿、瘋掉狂傲。如果大家仔細去體會一下這種感覺，此時的孟郊難道不像一個，突然患上了失心瘋的癲狂者嗎?
曾經有多失望現在就有多高興，或許夢嬌想起了曾經無數個不眠之夜，他都在昏暗的燭光下苦讀，甚至還要遭受左鄰右舍的白眼。如今他終於實現了自己的夢想，彷彿一下子換了一個人，根本無法抑制自己的喜悅之情。
筆者認爲，通過孟郊的個人經歷，其實完全可以體現出唐朝時期科舉考試的難度。生活在唐朝時期的讀書人，往往都是滿懷希望參加科舉考試，但最終的結局這充滿了失望。科舉制雖然爲每個人都提供了入仕機會，但卻將朝堂大門牢牢緊鎖。
3.科舉制落幕
“學而優則仕”讓唐朝文人爲之瘋癲，在他們的心目中讀書的主要目的，就是爲了在科舉考試中金榜題名。因爲考中進士之後一旦封官，不僅如鯉魚躍龍門一般，同時改變個人以及家族的命運，甚至還有機會在史卷中描上一筆。
公元607年科舉制問世，或許生活在古代社會中的讀書人，無論如何也想不到，它會在1300多年之後落下歷史的帷幕。公元1905年光緒皇帝下諭：“著即自丙午科(1906年)爲始，所有鄉會試一律停止，各省歲科考試亦即停止”。
至此，對封建社會政治、經濟，乃至文化都影響深遠的科舉制，最終不得不爲封建制殉葬。筆者認爲科舉制問世之後，確實存在一定歷史階段，起到了難以替代的重要作用。但當他不再適合社會發展的時候，也就會被沒落歷史洪流之中。
結 語
唐朝在很多人的印象中，都是無法超越的盛世王朝。無論是政治、軍事、經濟、文化，還是多姿多彩的唐詩都令人懷念。但是在唐朝衆多有趣的歷史中，最令當時文人嚮往的卻是科舉考試。因爲一旦金榜題名時，不僅會擁有顏如玉和黃金屋，而且還會有吃不完的千金粟。
但是科舉制就像銅牆鐵壁一般堅固，就算他可以接納所有唐朝文人，但卻並不是所有文人都能進士及第。筆者認爲在唐朝科舉考試，錄取制如此之低的前提下，不得不引起廣大後世人的深思。這樣做的主要目的其實還是爲了，維護唐朝皇室以及貴族的根本利益。
【參考文獻】
傅璇琮《唐代科舉制度下的文人生活》
翁俊雄《唐代科舉制度及其運作的演變》
王蕾《唐代科舉制度下的士人狎妓風氣》
喬治忠《論唐代科舉制策試的匡時濟俗功能》
