對宋朝女性地位很感興趣的小夥伴們，小編帶來詳細的文章供大家參考。
在古代封建社會當中，女性長期以來都是以男性爲主導的附庸品，地位自然不高，而且還受到了許多不平等的眼光，很多人以爲在唐朝時期是女性地位最高的時代，但要問女性地位最低的時代在什麼時期，肯定會有人說是宋朝，可是事實並如此，在中國五千年的歷史上其實宋朝的女性地位比大家所認爲的唐朝高出不少，而地位最低的實際上是明朝。
比較各朝各代女性地位的高低其實並不需要參考大量的歷史記載，最直接的方式就是了解各個朝代對女性法律的規定，舉一個簡單的例子，在唐朝，夫妻二人之間如果想要徹底分開的話得由丈夫將妻子休掉，或者是作爲妻子沒有遵守婦道孝道然後官府會強制令雙方離婚，最後一種就是妻子私自離開或者改嫁他人的，這種情況還得有牢獄之災，在過完幾年的牢房生涯後還是得回到原來的丈夫身邊繼續和他在一起，這些法律條例一看就是保障男方的權益，絲毫不顧及女性的想法利益。
但在多數人以爲的宋朝中，女性是有權提出離婚的，在宋朝如果男性沒有能力令一家人生活，賺不到錢養活家庭，作爲妻子是可以提出解除婚姻關係的，如果還有孩子的話還能爭奪孩子的撫養權和撫養費，離婚之後也能嫁得很好，例如最近熱播的《清平樂》中的曹皇后不就正是二婚的代表，雖然之前已經嫁過人了，但這並不妨礙她嫁給當朝皇帝成爲母儀天下的皇后娘娘，統領後宮。
不僅如此，宋朝的太后還可以參政，這個制度的實施不僅將女性地位提升起來，還讓女性被大衆所認可，雖然在其他的朝代也有太后干涉朝政的表現，但是宋朝是直接有“太后參政議政”的這個制度的，與其他太后依靠手段干涉前朝的有着很大的差距。由此可見在宋朝女子的地位相對來說還是比較高的。
而在明朝時，當朝法律就規定丈夫毆打妻子導致重傷或者強迫其妻子與其他男子苟且，以及丈夫幾年外出不歸家的情況下，妻子纔有權提出解除夫妻關係，即使是這樣，也得尋求丈夫的同意，在丈夫同意的情況下可以離婚，若是丈夫不同意，離婚只能作罷，並且在父母去世之後，家中的家產明朝女子是沒有繼承權的，即使是女子結婚後的夫妻共同財產的分配都需要遵循丈夫一家的意見，也就是說在明朝，女子不能參與任何財產的繼承的。
很多人因爲《水滸傳》認爲“三寸金蓮”的裹足是從宋朝開始的，但實際上《水滸傳》的作者施耐庵是元末時期的小說家，也就是說施耐庵是從元末明初開始撰寫《水滸傳》的，這時候離北宋可是差了一百六十多年，也許施耐庵自己都不太清楚北宋的女性爲了取悅男性裹不裹腳，而且在元朝的書中曾有記載，宋朝和其五代貴族婦女是不裹腳的，清朝末期的康有爲也曾寫道，“宋人記載，程頤一家都不裹足”，可見“三寸金蓮”在北宋時期是不成立的。
北宋時期的民風也比較開放，在很多史書小說中都有記載，在當時的百姓很多都是自由戀愛，與父母之命媒妁之言的包辦婚姻不同，他們講究郎情妾意，而且在當時的女性衣着並不是大家印象中的那種裹得嚴嚴實實，而是略有些小性感，這樣的穿着在別的朝代定是少不了衆人的指指點點，但在北宋人家照樣逍遙自在，在明朝很多貴族家庭講究裹腳，甚至還一度出現了“以纏足爲榮，不纏足爲恥”的口號，到了元末明初的時候，裹腳之風盛行，甚至將腳的大小分出等級，像是“三寸金蓮”類似的就出自於此。
宋代的社會發展十分繁榮，宵禁制度的取消讓百姓們的空間更加的自由，而且宋代的女性也更加愛打扮自己，她們會隨身攜帶着香囊，辛棄疾也曾在詩中寫道“笑語盈盈暗香去。”可見宋代女子經過的地方都會傳來陣陣的暗香，從清明上河圖中就能夠發現，宋朝的女子除了乘坐轎攆之外，馬和驢也是她們日常出行的交通工具，這和其他朝代中大門不出二門不邁的深閨女子可差的十萬八千里，《武林舊事》中有一段話大意是在元宵節中晚上人山人海十分擁擠，以至於很多人遺漏了錢袋和髮簪耳環，等到活動結束人羣散去，又有很多人提着燈籠去街上撿東西，這不也正說明了在宋代無論男男女女都是非常喜愛出門遊樂的。
宋朝的女性在這個時期不僅僅爲家庭開枝散葉，她們也開始進入到社會勞動中來，開始從事手工業以及一些商業活動，農業、手工業中涌入了大量的女性，因爲女性在社會生產中成爲了一股強大的力量，也對宋朝的社會發展起到了推進作用，因此她們的地位也隨之的提升了。在傳統的農業社會中，幾乎每個階級的女性從小的開始學的都是一些手工針線活，到了宋代由於社會商品經濟的發展，手工業開始商業化，女性自己手工的一些針線紡織是可以進行商品的價值交換的，正是如此，宋朝的女性從事於手工業的人羣開始不斷的增加，有些甚至加入紡織廠以手工針線謀生，所賺取的錢不僅爲國家繳納賦稅，還可以補貼家用。
在家庭中，古代女性將自己的一生都奉獻給了丈夫孩子，但同時她們也可以從事着自給自足的小農經濟，給家庭國家的經濟發展起到不可忽視的作用，她們逐漸的從四方天地的家走出來，開始進入社會，其勞動的性質具有兩社會性，對她們的社會地位的提高起到了推進作用。
