很多人都不瞭解古代槓精的事情，接下來跟着小編一起欣賞。
槓精，顧名思義專門爲了擡槓的人，他們以擡槓爲樂，只要你氣不順了，那麼他們就會很開心。一說到槓精，或許大家頓時就頭大了一圈，大家是否在生活中碰上過槓精呢?是不是被氣得跳腳。
其實這種槓精往往沒什麼真才實學(有真才實學的那叫以理服人)，就是嘴皮子溜一點，用詭辯一詞來形容它們最貼切不過，他們不講邏輯，喜歡意淫和主觀臆斷。比如：我們討論一件事情，說這個人這件事情沒做好，本來挺客觀中肯的，槓精君非要來一句，你行你上啊、你還不一定做得比他好呢云云。這就是詭辯了，按照邏輯學來說我們議論的是A行不行，他卻把議論對象變爲了B行不行，這些其實都是不講邏輯的謬論和詭辯(咳咳，扯遠了)。
不知大家是否對《秦時明月》中的那位公孫玲瓏有印象，她擅長與人辯論，是一張名嘴。他在諸子百家中的門派名爲“名家”。這就是我們今天要說的，小編覺得這個門派就是槓精之家，如果身邊的那羣人生在戰國時期，那他們不是名家掌門就是名家大弟子。他們這些人在政治和法律的邊緣策馬奔騰，遊說於諸王之間，就算是你是個儒雅的儒生也恨不得抄起菜刀，把他劈死。
《莊子·秋水》中對名家這個槓精始祖的所作所爲進行了描述，“然不然，可不可，困百家之知，窮衆口之辯”。別人(大多數人)覺得不對的，他非要把這說成是對的，別人覺得這是常識，他非要說這是不對的。司馬談也曾經在《論六國要旨》中說：名家苛察繳繞，使人不得反其意。這句話的意思就是名家這羣人給你洗腦，非要毀掉你的三觀，讓你沒法反駁她們才行。
當然大家會發現，這個門派和古代的狀師很像，沒錯，名家的祖師爺鄧析，就是史上最早的狀師。這樣的人才不去做這一行真的就可惜了，《呂氏春秋·離謂》中說：鄧析曾經在鄭國幫着人家打官司，小官司送他一條褲子就行，大官司送他一件衣服就行。這也算是訴訟費了(要這麼多衣服幹嘛)，後來別人覺得幹這一行有得賺，於是他就搞起了律師培訓班。他們奉行名家祖師爺的思想：人人以非爲是，以是爲非，是非而無度，而可與不可日變。結果使得鄭國大亂，民口歡譁。可以說這些人也算是社會不安定因素了。他的培訓班，也慢慢的演變成了後來的名家。
後來鄭國國君十分生氣，就下令要把鄧析給劈死。由此可見古代的方法可能更正確，你跟槓精講理他越來勁，鄭國這種人道毀滅，肉身打擊果然是最管用的(當然現在是不行的)
大家還記得名家那位很著名的惠施嗎?他曾與莊子進行辯論史稱“濠梁之辯”，可以說是那個年代的決戰紫禁之巔了。莊子看見水裏的魚在游泳，就感嘆了句：魚真快樂啊!於是惠施就開始了：你不是魚憑啥說魚快樂呢?莊子就反駁：你不是我，怎麼知道我不知道魚快樂呢......要是換成我可能得請惠施去下邊遊個泳，讓你嘴欠。不過莊子到最後居然還和惠施成了好朋友。惠施還曾經遊說各國合縱抗秦，雖然沒槓過張儀，但依然是成就了一番事業，總比那些靠着割地求饒的諸侯王好多了。
當然還有一爲代表人物公孫龍，有着白馬非馬的著名戰績。而且他還曾偷換概念，從秦國手下救了魏國。可見槓要是合理運用還是有用的。
