今天小編給大家帶來諸葛亮病逝五丈原，感興趣的讀者可以跟着小編一起看一看。
諸葛亮病逝五丈原，年僅五十四歲。壯志未酬，英年早逝，他的死曾讓無數人扼腕嘆息。唐朝的杜甫更是留下了“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”的千古詠歎。
然而，作爲曾準確預言後世五百年各朝大事的一代奇人，對自己的死會沒有預見?沒有安排嗎?換言之，就是：諸葛亮真的死了嗎?有沒有可能只是假死脫身呢?對這問題，當然不是憑空想象，無端猜測，而是因諸葛亮之死頗蹊蹺，竊以爲主要存在如下四大疑點：
第一個疑點：諸葛亮的死因?
《三國志》對諸葛亮之死的記載很簡單：“其年八月，亮疾病，卒于軍，時年五十四。”對諸葛亮的病因，《三國志》也記述得極簡單：“亮每患糧不繼，使己志不申，是以分兵屯田，爲久駐之基。”是說諸葛亮在五丈原與魏軍相持不下時，因“患糧不繼，使己志不申”而患病致死。
對於那些內心不強大，心理承受能力差的人，太過“憂患”的確容易生病，最後病死也並不奇怪;但對胸懷神鬼莫測之韜略、能運籌帷幄決勝千里之外的諸葛亮而言，就很讓人奇怪了，這種人會因“患糧”而生病?還會突然病死?實在是死得蹊蹺。
第二疑點：諸葛亮死後爲何會留下這樣的遺命?
諸葛亮死後留下的遺命也很蹊蹺。據《三國志》記載：“亮遺命葬漢中定軍山，因山爲墳，冢足容棺，斂以時服，不須器物。”諸葛亮所選的葬址，爲何不是成都?不是家鄉?而是漢中定軍山呢?其原因，至今仍衆說紛紜，難有定論。
諸葛亮作爲謀略超人、神機妙算的智者，做任何事自然都有其目的，不應以常理揣測。其實，諸葛亮選“漢中定軍山”作葬地，也有兩個堂皇的合理原因：
一是風水好。據北魏地理學家酈道元《水經注》記載：“葬於其山，因即地勢，不起墳壟。”因而擅風水易理的諸葛亮看上定軍山的風水並不奇怪。
二是符合諸葛亮的忠。據《三國志·蜀書·楊洪傳》記載，當劉備與夏侯淵相持，請求益州增兵時，諸葛亮曾考量過從事楊洪，楊洪說：“漢中，蜀之咽喉，存亡之機，若無漢中，則無蜀矣。”諸葛亮選葬於定軍山，可能是想借此告訴劉禪：漢中很重要，守好別丟掉。這是他忠君思想的體現，很合情全理。
然而，正因這種貌似無懈可擊的合理性，最是可疑，因這恰與諸葛亮那種神鬼莫測的手段很相似，讓人中招了還胡里胡塗。我懷疑這是諸葛亮的“假死計”，所以他才選擇在當時人跡罕至、堪稱荒山野嶺的定軍山，真正的目的可能是爲了假死後方便脫身，不讓人發現。那麼，諸葛亮是用什麼方法“假死脫身”的呢?
第三疑點：現存諸葛亮墓只是衣冠冢，“屍體”去哪了?
不可否認，現位於漢中市勉縣定軍山腳下的武侯墓即諸葛亮墓只是一座衣冠冢，裏面並沒有屍體。正因這樣，一千多年來一直存在“真墓”和“假墓”之爭，給後人留下諸多難解的謎團。 不過我以爲這種“真假”之爭意義不大，因正史有記載，諸葛亮有遺命，定軍山是諸葛亮墓葬之地，應是確鑿無疑。然而裏面沒有屍體，卻也是事實。那麼，這到底是怎麼回事呢?
要回答這個問題，得先提到諸葛亮可能存在的另一個也是倍受爭議的身份，就是他除了是已普遍認可的政治家、軍事家、散文家、書法家、發明家外，可能還是個道士，即是個修道之人。但這一點在《三國志》之類的正史中並無明確記載，只有諸葛亮“推演兵法，作八陳圖”之類的記錄。“八陣圖”是諸葛亮融合八卦和周易之理而創作。從這一點看，可推知諸葛亮精通道家之理無疑。
當然，在依據正史《三國志》所創作的《三國演義》、元代講史話本《全相三國志平話》及諸多元雜劇之類著作中，諸葛亮已被描述成一個身披道袍、神機妙算、有呼風喚雨之能的“道術仙家”。而第一個描寫諸葛亮這種神鬼莫測之能的是宋代的蘇軾，他在《諸葛武侯畫像贊》中寫道：“密如神鬼，疾 如風雷 。進不可當，退不可追 。晝不可攻，夜不可襲 。多不可敵，少不可欺 。前後應會，左右指揮 。移五行之性，變四時之令。人也，神也，仙也? 吾不知之，真臥龍也 !
若僅依上述依據，顯然有點牽強，但姑且把諸葛亮看作是修道人，否則對他“如何假死脫身”沒辦法進行合理解釋。而若諸葛亮是修道人，這一切也就能說得通了，因道家有一種叫“尸解”的假死方法。
這種“尸解”之說在漢代最爲流行。據《後漢書·王和平傳》中李賢等注云：“尸解者，……假託爲屍以解化也。”諸多道家典籍對“尸解”的記載更詳細，如《洞真藏景靈形神經》雲：“尸解之法，……死畢未殮而失骸者;有人形猶存而無復骨者;有衣在形去者;有發既脫而失形者。”其中“有衣在形去者”的說法，與諸葛亮墓中“只有衣冠而無屍體”的情形簡直如出一轍，這或許正是諸葛亮“假死脫身”的方法。
第四個疑點：諸葛亮的預言書《馬前課》是何時寫的?
諸葛亮出征前喜歡在馬前起卦問吉凶，因而他的預言書起名爲《馬前課》。由此後人普遍認爲，這本準確預測了後世五百年各朝大事的預言書，是諸葛亮在軍中閒暇時所寫。
這種說法，明顯過於牽強。諸葛亮爲完成劉備“統一中原，光復漢室”的遺願，率軍六出祁山北伐，卻六出六敗，無功而返，有預測之能的諸葛亮明知此時北伐不合“天時”，卻依然“嘔心瀝血，鞠躬盡瘁，知其不可爲而爲之”。可想而知，眼前困局未解，此時的諸葛亮哪會有閒情去推測未來五百年之事?這顯然不合情理。
最合理的解釋，就是諸葛亮在五丈原“假死脫身”後，從此隱居山林，潛心修道，只有這個時候，諸葛亮纔有可能靜下心推演未來，從而寫下這本預言奇書。
因而，綜合諸多疑點，我們只能得出這樣一個讓人匪夷所思的結論：諸葛亮當年病逝五丈原只是個幌子，我們可能都中了他的“假死脫身計”。
