回顧一下這類原教旨組織的“文物毀滅史”，我們會發現，這種行爲是由來已久、一脈相承且遍地開花的。那麼這些文物、遺蹟，和原教旨極端分子間究竟有什麼冤什麼仇？
原教旨組織的“文物毀滅史”由來已久，這種行爲無疑是對文明和歷史開戰，其初衷是鞏固統治、震懾盟友，起到的卻永遠是集聚仇恨和爲淵驅魚的反作用。
自2月26日至3月8日，ISIS相繼在伊拉克尼尼微省摩蘇爾、尼姆魯德和豪爾薩巴德大肆毀壞珍貴的亞述文化遺址、遺蹟，引發一片震驚、憤怒和惋惜之聲。
亞述在公元前10-7世紀時曾經是兩河流域的“超級大國”，著名的“巴比倫之囚”即由亞述軍隊炮製，亞述武士攻破城池燒殺擄掠的畫面因被當作“豐功偉績”刻在石頭上，至今仍歷歷在目。但亞述的武功畢竟已“人間蒸發”兩千多年，不可能對現實中在同一地區猖獗的ISIS構成任何威脅和挑戰，他們何以要冒天下之大不韙，上演“敵在亞述城”的既滑稽、又讓人實在笑不出聲的一幕？
原教旨組織的“文物毀滅史”由來已久
回顧一下這類原教旨組織的“文物毀滅史”，我們會發現，這種行爲是由來已久、一脈相承且遍地開花的。
當代社會最早引發轟動的原教旨組織毀滅文物行爲，是2001年3月阿富汗塔利班悍然炸燬巴米揚大佛的行徑，而塔利班其實自1996年起就開始破壞這座佛像，並毀壞了控制區內其他中小佛像；在索馬里，原教旨恐怖集團“索馬里青年黨”(al-Shabab)在索馬里南部針對當地蘇菲派部落發動所謂“墳墓聖戰”，摧毀了大批蘇菲派祖先的陵墓；在馬裏，和“基地”組織有關係的原教旨極端組織伊斯蘭馬格里布“基地”組織(AQIM)在2012-2013年短暫控制馬裏北方文化名城廷巴克圖等地時，採取了毀滅古蹟、發掘古代陵墓等行徑。在這些極端組織被驅逐後，當地文物部門盤點發現，廷巴克圖古城中16座著名古墓被破壞了11座，號稱“不倒清真寺”和伊斯蘭世界中世紀文化中心的津加里貝爾清真寺，著名的泥牆也面目全非，許多珍貴的古代手卷、文物被毀壞。
那麼這些文物、遺蹟，和原教旨極端分子間究竟有什麼冤什麼仇？
首先，原教旨派系主張對“聖訓”一板一眼、不打折地執行，按照“聖訓”，所有的偶像都是“信仰之敵”，會將人“引入歧途”，而厚葬、保留醒目陵墓則同樣是“變相樹立偶像”的行徑，這種原教旨思想一旦和武力、權力相結合，就會形成針對人物、動物造型藝術品和古代陵寢等的野蠻摧殘力。
其次，原教旨極端分子對時代早於本宗教或“聖訓”誕生的文化、文明遺蹟有本能的仇視感，巴米揚大佛的誕生早於伊斯蘭教誕生200年左右，亞述文化則更古老，這種仇恨在很大程度上是其內心不安、恐懼的表現。這種偏執、極端的情緒很容易擴大化，如馬裏廷巴克圖文明的昌盛期和伊斯蘭文化昌盛期同步，更在相當長一段時間內被視作伊斯蘭世界的文化驕傲，卻終究也難逃厄運。
第三，原教旨極端分子內部也派系林立，魚龍混雜，希望借這種非常手段立威，以期收到震懾內部、鞏固統治的作用。ISIS和塔利班的行爲，很大程度是爲了迎合內部更極端的核心黨徒，而AQIM和索馬里青年黨在馬裏、索馬里的做法，則是希望藉此震懾“土著”盟友——馬裏北部圖阿雷格族“阿扎瓦德”分離主義部落，和索馬里南部的蘇菲派。
將文物視作敵人是對文明和歷史開戰
