很多人都罵清王朝喪權辱國?可是沒有清朝或許沒有今天的中國!接下來就和各位讀者一起來了解，給大家一個參考。
說到清朝想必大家都知道的吧，那就只有一個感覺，那就是想把慈禧這些人給往死裏打，但是歷史終究是歷史，也不能穿越回去，所以很多事情說起來也沒有意義，但是最近一直有人爭論，話說如果沒有清朝的話，是不是我們的國土面積會和明末一樣，無法擴展到草原這些地方呢?下面可以一起來研究研究這個問題，看看到底是怎麼回事!
後人都在罵滿清王朝喪權辱國，但是，如果沒有清朝，恐怕今日中國，也就只會有明末的那些國土。我說這話，可能有些明粉會不愛聽。但是，請您先放下對清朝的偏見，聽我嘗試着分析下其中的緣由。
明朝沒有開疆拓土的能力
朱元璋驅逐蒙元建立明朝後，並沒有能力統治蒙古人之前的草原地區。後來永樂大帝朱棣意圖恢復元朝邊界，南征安南，北進草原，統治也沒有持續太久。因爲，對於農耕文明帝國來說，草原的統治成本太高。
自秦漢起，中原王朝就一直受到北方遊牧民族的威脅。中原王朝與北方遊牧民族的纏鬥，貫穿了中國的古代歷史。長城，自出現以來，就成爲了抗擊草原民族入侵的第一線。我們翻開古代歷史，能夠長期統治長城南北的王朝有幾個?屈指可數。
(圖-中國的降雨線)
熟悉地理的同學應該知道，世界上的農耕文明有一個共同點，都處於400毫米等降雨線附近。因爲，農耕文明以種地爲生，靠天吃飯，如果一個地方的年降雨量少於400毫米，那麼，靠種地是活不下去的。中國的400毫米等降雨線，恰好就在長城附近，所以，長城不是一拍腦袋選的位置，如果你去過北方就會看到，過了長城不遠，就是草原了，氣候和生態差異明顯。
農耕帝國征服草原後，如果想維持統治，就必須大量駐軍。但是，草原上不適合就地耕種，大量的軍隊吃飯很是問題。從長城以南補給?鐵路出現以前，只能通過牲口運送糧食，軍糧還得有軍隊押送。幾百公里，人吃馬喂，可能還沒到呢，糧食先吃完了。所以，漢人的軍隊在草原要想不餓肚子，只能遊牧化。
(圖-古代低效的陸運)
那麼問題來了，軍隊一旦遊牧化後，組織結構、人際關係都會變成遊牧民族的文化，這就是我們所說的“漢人胡化”。長此以往，漢人就變成蒙古人、突厥人了。因爲，儒家文化是從中原農耕文明孵化出來的，它只能在長城以南的農耕地區開花結果，無法越過長城以北，嘉峪關以西，去改造遊牧民族的社會。
所以，受古代陸地物流運輸效率和文化差異的限制，明朝作爲純漢人王朝，是無法長期穩定地統治長城以北、嘉峪關以西，雪域高原等地區，對開疆拓土無能爲力。
清朝爲何有能力對少數民族地區長期維持穩定的統治?
首先，我們先翻開中國古代的歷史，看看能夠長期(百年以上)統治長城南北的朝代有幾個，它們都有哪些共同特點。
中國歷史上，能夠長期統治長城南北的朝代，有唐朝、遼、金、元、清。你可能要說漢朝，漢朝是曾經開疆拓土，但他們在草原沒有維持過長期的統治，基本上是爲其他草原部落做了嫁衣。
那麼，對這些朝代進行深入的分析，就會發現他們有一個共同特點，都是同時兼容少數民族文化和漢文化的二元王朝。唐朝皇族有胡人血統(李淵母親是鮮卑人，和隋朝獨孤皇后是親姐妹，都是北周軍事貴族獨孤信的女兒)，唐太宗李世民在草原，甚至被奉爲“天可汗”。遼和金雖然一個是契丹王朝，一個是女真人王朝，保留民族傳統的同時，他們都奉行漢文化，甚至和大宋(北宋和南宋)爭奪文化上的正統。蒙元定都大都(北京)後，草原地區實行草原文化，長城以南的統治奉行漢文化。清朝更不用說，入關之後，奉漢文化爲正統，到清朝末年，大部分滿人已經徹底漢化。
可以說，清朝是歷史上對周邊少數民族統治上最成功的朝代。這得益於清帝國基因中高超的政治整合能力。
滿人的大本營在東北，東北是草原和中原的過渡地帶，北有呼倫貝爾和科爾沁草原，南面是大明中原王朝。在努爾哈赤統一女真各個部落後，知道會引起明朝統治者的注意，爲了避免明朝的打擊，他不得不考慮，如何跟周圍的蒙古部落搞好關係。
(圖-滿蒙聯姻)
女真人長期跟蒙古部落是鄰居，文化習俗有相似之處，於是，努爾哈赤通過聯姻方式，將科爾沁部牢牢團結在自己周圍。滿蒙聯盟就是這麼來的。努爾哈赤取了蒙古女人之後，他的兒子們也紛紛效仿，皇太極一人就娶了6位蒙古后妃，其中最有名的孝莊文皇后，就來自科爾沁大草原。皇子取蒙古媳婦兒的同時，清朝的公主，也嫁給蒙古王子。清王朝的統治穩固之後，爲了維護草原的穩定，滿蒙聯姻更成爲所謂“北不斷親”的大清國策。
通過聯姻，內蒙地區的部落基本上都成爲滿清的家人了，清朝皇帝被草原部落尊爲大汗。但外蒙古和西北草原的部落還沒得到有效控制。蒙古鐵騎的厲害之處不在於人多，而在於其靈活的機動性。所以，只要能夠將那些蒙古部落圈住，就能夠控制他們騎兵的機動性。於是，滿清統治者想出一個好辦法，就是鼓勵藏傳佛教。“修一座廟，勝十萬兵”，遊牧民族一旦信了藏傳佛教，就不能遠離寺廟，這樣他們的活動範圍就得到了有效控制。
(圖-蒙古甘丹寺)
除了修廟外，滿清皇帝還取得了一個“文殊菩薩轉世”的身份，有了這個身份，皇帝不僅鞏固了自己在信奉藏傳佛教的草原部落中的權威，更是爲清帝國在雪域高原地區的統治，提供精神秩序。
中國的西南地區，雖然在漢朝就被征服，但因爲其地勢險峻，少數民族部落混雜，直到明朝也沒有完全漢化。那裏的秩序，一直是苗族勢力和土司主導。雍正帝用鄂爾泰的計劃，改土歸流的政策，鼓勵漢人遷往西南邊陲，鼓勵苗人漢化，減少土司的勢力。這樣，雲貴地區纔算真正融入漢文化。
在西北的穆斯林地區，滿清允許他們保留原有的着裝和習俗，不用剃頭。對大清有卓越貢獻的伯克，朝廷會賜予他們剃頭的恩典。清朝用穆斯林自治的方針，在西北維持統治。
就這樣，清朝以奉漢文化爲正統文化的方式，統治漢人;以聯姻的方式，團結了蒙古人;又以宗教的意識形態，控制雪域高原;在苗疆推行漢化;穆斯林推行自治，成功的將漢、滿、蒙、回、藏整合在一起，爲邊疆的長期穩定打下了基礎。
民國的法統從何而來
辛亥革命後，國民革命軍推翻了帝制，建立中華民國。1912年3月11日頒佈了《中華民國臨時約法》，第一章內容註明，中華民國由中華人民組織;中華民國之主權屬於國民全體;中華民國領土爲二十二行省、內外蒙古、西藏、青海(新疆在22行省之列)。憲法裏特別註釋了，國民全體包括了漢、滿、蒙、回、藏的所有人。這就是著名的“五族共和”法統的來歷。
(圖-《中華民國臨時約法》內容)
如果按照國民革命起義前，“驅除韃虜，恢復中華”的說法，“中華”只包括奉行漢文化的地區。那麼，一旦革命後，蒙、滿、回、藏馬上就會被列強瓜分，或者獨立。那麼，清朝留下的領土就剩不下什麼了，弄不好，革命也得失去意義。所以革命成功後，革命者很快在南京組織臨時參議院，制定了《臨時約法》，“五族共和”確保了完整的繼承清朝的領土，爲中華民國提供了重要的法統。
滿、蒙、回、藏的人其實並沒有代表參加憲法的修訂，他們不認《臨時約法》怎麼辦?這時候，滿清的《清帝退位詔書》就爲中華民國提供了又一個法統的正當性。
(圖-清帝退位詔書)
《清帝退位詔書》說的很明白了，滿、蒙、回、藏如果堅持認爲自己效忠大清，那麼就要勢必服從皇帝的詔書。因此，有了《清帝退位詔書》，滿、蒙、回、藏即便不認南京政府的賬，也必須要承認中華民國。
沒有清朝對滿、蒙、回、藏的整合，就沒有“五族共和”，也就沒有我們現在中國的大部分領土。沒有東北、新疆，內蒙、西藏、青海、甘肅、寧夏，我們現在的中國是什麼樣子?不可想象。所以，清朝對現在的中國，有如此遼闊的國土面積和多元的民族文化，有不可磨滅的貢獻。
中華人民共和國，繼承了中華民國的法統，用更高的格局，即梁啓超提出的“中華民族”的概念，團結了我們目前中華大地上的56個民族。這樣纔有了我們現在，多民族、多元文化的“中國”。
