今天本站小編就給大家帶來清朝避暑山莊，希望能對大家有所幫助。
一提到承德，很多人便會聯想到“避暑山莊”這四個字，這主要源於人們印象中，清朝皇帝會在每年暑期到來的時候，前往承德的離宮居住一段時間。
不過清朝皇帝去承德可不是單純的爲了避暑，這背後還有很多重要的意義，下面我們就來聊一聊這個話題。
源自遊牧民族的習俗
我們知道元朝統一中原以後，保留了很多遊牧民族的習俗，比如元朝皇帝每年都會根據季節變化進行遷徙，所以元朝的首都實際上不是一個，而是有三個，分別是元上都(今內蒙古正藍旗東)、元中都(位今河北省張北縣饅頭營鄉)和元大都(今北京)。
遊牧民族的這種習俗早在元朝以前便已經存在了，最近熱播的以遼國歷史爲背景的電視劇《燕雲臺》，便對這種逐草而居的遷都方式有所描寫。
雖然清朝滿族並不屬於嚴格意義上的遊牧民族，而是更符合漁獵民族的定位，但在明朝末年發展壯大的過程中，清太宗皇太極在原有蒙古族牛錄(軍事單位)的基礎上，建立了蒙八旗，後來乾脆吞併了蒙古地區，這就讓清朝皇帝不單單是滿族人的首領，同時還是蒙古人的大汗。
明白了這個背景，我們便會發現在清朝建立以後，也建立了類似元朝的多個首都，位於東北的盛京(今瀋陽)相當於滿族人崛起歷史的聖地，北京則是對中原漢文化的繼承，至於位於承德的避暑山莊，則在某種程度上充當了包括西藏在內少數民族的宗教之都。
爲了更好的扮演宗教之都的角色，清朝皇帝還特地在承德周邊建了十多座喇嘛廟，除此之外，如果我們將承德避暑山莊與拉薩布達拉宮的建築佈局進行對比，便會發現二者有很多相似之處。
假設一位從未走出過雪域高原的藏族人來到承德避暑山莊，相信會發自內心的生出一種親近感，這就是爲何清朝皇帝接見少數民族代表，往往會選擇在這裏的重要原因。
避暑山莊的歷史
早期清軍更入關的時候，當時執掌大權的攝政王多爾袞，便開始籌劃在北京之外尋找一個較近的避暑勝地，用以延續非漢族王朝每年離開北京避暑的習慣，並最終確定了承德的選址，只可惜多爾袞英年早逝，修建避暑山莊的工程便一下子停頓了下來。
一直到康熙平定三藩之亂以後，才逐漸恢復避暑山莊的建設(1702年)，不過康熙雖然在位時間很長卻並沒有修建完畢，這倒不是工匠們不上心，而是康熙本人更喜歡是在木蘭圍場與前來覲見的蒙古王爺們狩獵，對於避暑山莊則興趣寥寥。
雍正繼位後，雖然沒有像康熙那樣鍾情於木蘭圍場，卻也對承德避暑山莊不大在意，真正將其修好的是“十全老人”乾隆皇帝。承德避暑山莊位於武烈河南岸，佔地約5.64平方公里，而我們熟悉的圓明園佔地只有3.5平方公里，二者差距還是蠻大的。
之所以面積更大，是因爲山莊除了假山湖泊和宮殿，還有山地和草場，目的是爲了方便皇帝檢閱部隊。
乾隆時期的避暑山莊十分繁華熱鬧，正是在這裏乾隆皇帝慶賀了杜爾伯特蒙古的歸順，並接見了六世班禪額爾德尼·羅桑華丹益希。1793年，英國勳爵喬治·馬戛爾尼率領使團來到中國，乾隆皇帝也是在承德避暑山莊接見了他。
雖然當時的乾隆皇帝十分志得意滿，但他或許想不到，半個多世紀後的1860年，他的曾孫咸豐皇帝，會在英法聯軍面前倉皇逃到了承德避暑山莊，將祖輩們用來炫耀武力和強大的主場當作了臨時避難所，曾經古老帝國的榮耀被徹徹底底打碎。
和一直困居於紫禁城的明朝皇帝不同，清朝皇帝經常離開北京，除了巡幸邊疆要塞和富庶的江南，更多的便是在承德避暑山莊處理公務，同時接見少數民族的代表。
承德避暑山莊雖然隸屬於直隸總督，卻被清朝的理藩院所掌管，因爲在接見蒙古族、維吾爾族和藏族的代表時，承德避暑山莊已經不再僅僅是一所行宮那麼簡單了，充滿宗教色彩的建築羣和奔騰的戰馬，承德避暑山莊儼然成爲清帝國實際上的另一個都城。
