論霸道與殺氣，古往今來哪首詩可出其右?小編列出了這首詩：
殺盡江南百萬兵，腰間寶劍血猶腥!老僧不識英雄漢，只管嘵嘵問姓名。
這首殺氣騰騰的詩，一看就不是文人手筆，很多有人說這是明太祖朱元璋的作品，題目爲《不惹菴示僧》，其實不然，這是一首宋詩。
一、朱皇帝寺廟題詩
我們先看看朱皇帝的故事，在清朝人褚人獲《堅瓠集》中記錄了一首《般若庵詩》的故事：
洪武戰江南曰，投太平府般若庵，欲借一宿。僧異其狀，輙問爵裏姓名。因題詩寺壁曰：
【戰退】江南百萬兵..........
後僧恐人見，堊去其詩。登極後，遣人視詩在否。衆僧惶恐，有僧補一詩。使返以無對。命鑰僧至，將殺之。僧曰，御詩後，吾師有詩在焉。問何詩。僧誦曰：
御筆題詩不敢留..........
高皇喜。寺僧皆免究。
傳說朱元璋還沒有當皇帝之時，又一次在江南作戰。戰後，朱元璋帶人路過寺廟借宿，僧人看他比較奇怪，就問他的姓名。於是朱元璋就題了一首詩：
【戰退】江南百萬兵，腰間寶劍血猶腥。山僧不識英雄【主】,只管【叨叨】問姓名。
和尚們一看，這是反詩呀，嚇得沒敢吭聲。等朱元璋走了以後，膽小怕事的僧人塗掉了這首詩。
後來朱元璋做了皇帝，派人來查看這首題壁詩。這樣子和尚們害怕了，誰知道當年的土匪今天成了皇帝呢?這時有一個和尚在牆上補了一首詩。
朱元璋聽說自己的詩沒有了大爲生氣，派人將僧人們捉來準備治死罪。有一個大膽的和尚說，您的御詩之後，我師父也寫了一首詩，詩云：
御筆題詩不敢留，留時恐惹鬼神愁。故將法水輕輕洗，尚有龍光射鬥牛。
皇帝呀，您的題詩我們怎麼敢留着呀，您這首詩恐怕會驚動鬼神，所以我們恭恭敬敬的用法水洗掉了，就算如此，還經常有光芒像當年的龍泉和太阿劍那樣直射鬥牛。
朱元璋聽後大喜，這個馬屁拍得響，於是放過了這些和尚們。
二、拍馬屁的明朝人
在明朝官方的《朱元璋御製文集》中，這首詩的題目爲《不惹庵示僧》，但是有個別字不同：
【殺盡】江南百萬兵，腰間寶劍血猶腥，山僧不識英雄【漢】，只【恁】嘵嘵問姓名。
古人印刷常有錯誤，因此有很多詩文出現了不同版本。這個版本來自《朱元璋御製文集》，而且由劉伯溫寫了序言，結尾還註明了時間：
洪武七年，歲在甲寅冬十二月甲寅，資善大夫誠意作，臣劉基拜手稽首謹序。
在明朝學者郎鍈的《七修類稿》中，也記載了“般若庵”的故事，這可能是清朝人故事的出處：
太平府般若庵，太祖既渡江，微行於庵，欲借一宿，僧異而問其爵裏姓名，乃題詩於壁曰：
“殺盡江南百萬兵，腰間寶劍血猶腥;山僧不識英雄主，只顧嘵嘵問姓名。
”後登極，聞詩已無有，旨鑰僧至京，將殺之，既曰：“予詩何去之?”僧曰：“御製後，僅有吾故師四句在焉。”問曰：“何詩?”僧誦雲：
“御筆題詩不敢留，留時常恐鬼神悉;故將法水輕輕洗，尚有毫光射鬥牛。”
上笑釋之。
不惹庵、般若庵讀起來差不多。不過褚人獲《堅瓠集》中，把這首詩炒錯了，也許他所依據的版本不同吧。
劉基作序的御製文集，這應該是權威了 ，但是也不然。因爲這首詩，早在宋朝就出現了。
飽讀詩書的明朝編撰者不知道這首詩的出處嗎?或許是故意的吧，爲了凸顯讀書少的朱皇帝也是有文采的。
三、宋詩《溫泉寺 》
據宋草王象之《 輿地紀勝 夔州路·重慶府》記載，宋朝人曲端曾有七言絶句《溫泉寺》，其詩云：
【曾統山西十】萬兵，腰間寶劍血猶腥。山僧不識英雄客，【俁必叨叨】問姓名。
這首詩和朱元璋的詩很像，可以比較一下：【殺盡】江南百萬兵，腰間寶劍血猶腥，山僧不識英雄【漢】，只【恁嘵嘵】問姓名。
很明顯，朱元璋改編了曲端的這首詩。
曲端(1091—1131)是兩宋時期名將，字正甫，以蔭入仕。他在南宋初期屢次擊敗金兵。曾經任康州防禦使、涇原路經略安撫使，拜威武大將軍，統率西軍。
後來曲端與上司張浚有爭執，結果被貶爲團練副使。宋金富平之戰，宋軍失利後，張浚與吳玠密謀，以謀反罪將曲端下獄致死，其年僅四十一歲。
同時期，還有一位抗金名將劉錡(1098年～1162年)，其詩《資福寺》雲：
汛掃妖氛六合清，匣中寶劍氣猶橫。夜歡星斗鬼神泣，晝公風雲龍虎驚。
重整山河歸北地，兩扶聖主到南京。山僧不識英雄漢，只管滔滔問姓名。
後兩句與曲端類似，不知道誰借鑑誰。
曲端傳世詩歌不多，另有清涼院吟禪詩云：
日腳燒空意欲燃，山行六月道聞蟬。自憐不及高枝上，飽汲清風不費錢。
又有慷慨激昂的《蜀中作》:
破碎江山不足論，何時重到渭南村。一聲長嘯東風裏，多少未歸人斷魂。
結束語
朱元璋偷詩曲端絕句 ，沒有說明來源，令後人搞不清楚原作者。其實借鑑或者改編前人詩作的這種事情並不少見，說明白就可以了。
例如主席有詩《戲改杜甫詠懷古蹟其三 》贈人：
羣山萬壑赴荊門，生長林biao尚有村。一去紫臺連朔漠，獨留青冢向黃昏。
又有改自日本人西鄉隆盛的詩，《改詩贈父親》：
孩兒立志出鄉關，學不成名誓不還。埋骨何須桑梓地，人生無處不青山。
其實西鄉隆盛也不是原作者，原作者是一個日本僧人，叫作釋月性。
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