管仲是春秋時期的一代名相，在中國歷史上賢名遠揚。在他的輔佐下，齊桓公不但成爲了“春秋五霸”之一，齊國也被他治理得井井有條，一舉成爲當時的強國。齊桓公和管仲這對君臣，也成就了歷史上的一段明君賢臣的佳話。後世那些心懷治國平天下之士，往往都以管仲爲榜樣。
不過，讓人尷尬的是，就是這樣一位才華橫溢、青史留名的政治家，卻被認爲是妓院行業的祖師爺。就連清朝赫赫有名的大學士紀曉嵐，都認同這個結論。他甚至在《閱微草堂筆記》中說：“百工技藝， 各祠一神爲祖。倡族祀管仲，以女閭三百也。伶人祀唐玄宗，以梨園子弟也。此皆最典。”
那麼，爲什麼管仲會成爲青樓妓院的祖師爺呢?
之所以管仲被公認爲是妓院的祖師爺，源於《戰國策·東周策》裏的一段記載：“齊桓公宮中七市，女閭七百，國人非之。管仲故爲三歸之家，以掩桓公，非自傷於民也?”
這段話的意思是說，在齊桓公的宮中一共開設了7個市場和700個妓院，齊國之人都譴責他。管仲爲了幫助齊桓公掩蓋過錯，故意在自己的府邸築臺，取名爲“三歸臺”，並不是有意傷害民心的。
那麼，管仲爲什麼要這樣做呢?後世之人結合齊國的國情，認爲管仲這樣做，有三個目的。
其一，爲了增加齊國的財政收入。因爲管仲開辦的是官妓，收取了大量的“花粉稅”。他藉此充盈國庫，爲齊國的強盛和擴張提供財力保障。在《國語》中，將管仲開辦官妓的目的說得明明白白：“徵其夜合之資，以通國用。管仲相桓公時，立此法，以富國。”
其二，管仲爲了緩和社會矛盾。官妓的設立，既可以解決單身漢們的需求，保護良家婦女不受騷擾，還可以安置那些俘虜來的女性奴隸，爲她們找到出路。同時也規範了散落在民間的煙花柳巷行業，讓這些從業之人在朝廷的保護下合法經營。
其三，爲齊國招攬人才。在人才競爭白熱化的春秋戰國時期，各國對有真才實學的人求賢若渴。尤其是欲圖霸業的齊國，更是需要大量的有識之士。而管仲此舉便可以爲齊國吸引來大量人才，助齊桓公完成稱霸大業。
於是，管仲就成了妓院行業的祖師爺，在後來的歷朝歷代的青樓妓院裏，無一例外地都會在大堂正中央，端端正正地掛上他的畫像，四時祭拜，香火不斷，以保佑生意興隆，諸事百順。
當然了，關於管仲是妓院祖師爺的說法，後人也有很多異議。有人認爲，這其實是一種誤解。爲什麼這麼說呢?
前文提到的《戰國策》裏的那段話，這可是重量級正史典籍中明明白白記載的，似乎讓人不由得不信。
不過，如果對此段話進行認真分析，就不難看出其中的問題。
首先，這段話中提到的，不管是開設7市，還是安排“女閭七百”，都沒有明確指出這就是管仲所爲，也沒有交代這個主意是否出自管仲，反而有很大的可能是齊桓公自己乾的好事。
作爲忠君事主的管仲，爲了替主子遮掩，減輕國人對齊桓公的非議，不惜敗壞自己的名聲，在自己的家中修築奢華的三歸之家，“以掩桓公”。
其次，即便是管仲修建了三歸臺，也不能證明他就在其中開設了妓院。後來的史學家們考證，所謂“三歸”，既可以解釋爲三處家業田產，也可以理解爲三處封地。但無論是何種解釋，史籍中都沒有明確指出，管仲在三歸臺開設有妓院。
第三，按照《周禮》的解釋：“五家爲比，五比爲閭”。那麼一閭就應該是二十五家，“女閭七百”就達到了17500家，這是一個多麼龐大的數字。
如果管仲的這些官辦妓院都開張營業，那得多少從業者?最少都得10萬人吧。這對於常年戰火紛飛、人丁稀少的齊國來說，哪來這麼多女人?又何須要如此龐大的官妓規模呢?
由此我們可以看出，不管是《國語》中，對管仲開辦官妓目的的記載，還是紀曉嵐認爲管仲是妓院行業祖師爺的推斷，都屬於斷章取義，恣意曲解。
作爲春秋時期的大政治家和思想家，管仲恐怕怎麼也想不到，他在幾千年之後，竟然會以這種方式被後人記住，確實很尷尬。
