今天小編給大家帶來被譽爲“華夏第一相”的管仲，爲何又被奉爲青樓的祖師爺?感興趣的讀者可以跟着小編一起看一看。
凡是對中國歷史有所瞭解者，對於管仲這個名字都不會陌生，被譽爲“法家先驅”、“聖人之師”、“華夏文明保護者”、“華夏第一相“的他，與樂毅並稱“管樂”，乃是後世很多名臣的奮鬥目標。然而，就是這樣一代名相，卻被娼妓奉爲了保護神，被妓院奉爲祖師爺，這又是爲何呢?
娼妓雖然是爲世人所不齒的行業，但其誕生的時間卻及早，最早可以追溯到夏桀時期的“家妓”(或稱“奴妓”)，或許正是受夏桀蓄女樂、養倡優的影響，導致蓄養家妓的風氣越刮越盛，上自天子、王侯將相，下至大夫富豪，均以廣蓄女奴爲樂，而早期的“家妓”大多以女奴充之，因而也被稱爲“奴妓”，即“奴隸妓女”。
不過，早期的家妓並不同於我們傳統認知中的娼妓，她們不僅只爲主人服務，而且並非全部以色事人，樂師、舞姬也被歸爲此類。娼妓行業從爲一個人或幾個人服務發展爲面向社會，真正成爲以色事人的職業，這一轉變正是發生於春秋時期。
《史記·貨殖列傳》有載，“趙女鄭姬，設形容，鳴琴，揄長袂，躡利屣，目挑心招，出不遠千里，不擇老少者，奔富厚也”、“中山地薄人衆，猶有沙丘。紂淫地餘民，民俗急，仰機利而食。丈夫相聚遊戲，悲歌慷慨，起則相隨椎剽，休則掘冢作巧奸治，多美物，爲倡優女子，則鼓鳴瑟、屣，遊媚貴富，入後宮，遍諸侯”。
如上所述，春秋時期民間便已經開始出現傳統意義上的娼妓，唯一不同之處在於，春秋戰國時期的娼妓一般以主動上門服務爲主。這一時期列國雖沒有設置相應法律對其進行打擊，但同時也不受國家法律的保護，而這一情況在管仲主政齊國時得到改變。
《戰國策·東周策》有載，“齊桓公宮中七市，女閭七百，國人非之”。周禮規定，五家爲比，五比爲閭，一閭也就是二十五家，“女閭七百”，便是一萬七千五百家，這已經是極爲龐大的一個數字了。黃現璠在《唐代社會概略》中則說，“我國娼妓制度，既自‘女閭’開其端，自此以後，無代無之”。
那麼，作爲齊相的管仲，爲何會選擇開創“官妓”呢?其實原因主要有以下幾點：
1、增加國家收入。正所謂“經濟基礎決定上層建築”，管仲開設“官妓”的一個重要原因，便是爲了賺錢。清代褚人獲在《堅瓠續集》中便寫道，“管子治齊，置女閭七百，徵其夜合之資，以充國用，此即教坊花粉錢之始也。”
2、緩和社會矛盾。由於春秋時期娼妓行業剛剛走向民間，因而管理極爲混亂，而由官府統一管理的話，無疑便使得該行業得以規範。此外，彼時戰爭頻繁，戰後往往會俘獲大量他國女俘，而將他們安置於“女閭”之中，不僅使得這些人得以適當安置，還可以爲國家賺錢。此外，根據《韓非子·外儲》的記載，“女閭”中的女子往往還被嫁給社會上無妻子的男性，如此一來也降低了社會矛盾。
3、吸引外來人才。彼時，隨着世卿世祿制的崩潰，各諸侯國都在爭搶遊學士子爲官，而齊國想要稱霸，自然也必須網絡人才。然而，這些遊學士子大多都是生活放蕩不羈之人，喜愛婦人與醇酒，如果放任自流不免引發社會動盪，而開設“女閭”不僅可以給這些人提供規範的娛樂場所，而且可以吸引更多遊學士子的到來。
4、供齊桓公娛樂。齊桓公雖是雄才大略之主，但也非常好色，《史記》便明確記載，“桓公謂管仲曰……寡人有污行，不幸好色，姊妹有未嫁者”、“桓公好內，多內寵，如夫人者六人”，《韓非子·外儲說右上》也記載“桓公之伯也，內事屬鮑叔，外事屬管仲，被髮而御婦人，日遊於市”，而管仲此舉，未嘗沒有投其所好的成分在內。
管仲設立的“女閭”，可以說對當時乃至後世的社會產生了巨大影響，不僅春秋戰國時期各國紛紛效仿，例如燕太子丹爲網絡人才，便曾採取這種做法;而後世王朝也對這一制度進行了延續，最典型的便是後世的教坊司。
