中國古代將對性問題的探討與實踐總結，總稱爲房中術。作爲中醫學的一個分支，它包括了性觀念、生殖器官的形態、性心理反應、性生理、性行爲、性疾病治療、孕育與優生、性禁忌等。這些爲家庭性生活提供了指導，強調了兩性間和諧等。我國房中術在學術上最大的特點，就是將性生活與養生緊密結合起來，即在享受性快樂時，還能兼顧優生與健康、長壽。
兩漢隋唐時期是房中術最爲活躍與發展的時期。到了宋代，理學興起。封建禮教使房中術的發展受到扼制，舊的著作流傳受阻，新的又難以出現，人們恥於正面談論性行爲，因爲“辭太近褻”。朱熹對此做過很好的解釋：“閨房之樂，本無邪淫;夫妻之歡，亦無妨礙，然而縱慾生患，樂極生悲。”也就是說，性交總會有樂，行;想主動去尋樂，不行。
這一時期，關於房中術的著作銳減，醫家撰寫的書籍雖不明確反對房中術，但羞於寫出或探討性行爲。“餓死事小，失節事大”這句話，也簡明扼要地說出了社會對性關係的限制日趨嚴厲，包辦婚姻、主張女性纏足以及提倡女性貞節等，這些都是對人性的壓抑。清代在“嚴絕非聖之書”的禁令下，性學發展舉步維艱。因之造成了今日“房中術”流傳甚陋的缺憾。
