嗨又和大家見面了，今天小編帶來了一篇關於古代“巫術”的文章，希望你們喜歡。
在中國傳統文化裏面，歷來是敬鬼神而遠之的。《論語·述而》裏也說“子不語怪力亂神”。儒家相信有鬼神，但卻不不主張去追求，去崇拜。所以古代傳統士大夫，對神神叨叨的“巫術”之流都是敬謝不敏的。
換言之，作爲古代封建王朝頂端的皇帝們，大概對鬼神巫術之流也是抱着警惕和審視的心態。然而，我們再大量影視劇裏，都存在巫蠱娃娃，厭勝之術的宮廷鬥爭橋段，一旦事發，無論真假，最後機會都會引起一場腥風血雨。在真實的歷史位面裏，最有名的當屬漢武帝的“巫蠱之禍”了。那麼，爲什麼巫術這種在古代社會精英里面並不太認真對待，或者說直接就是不太相信的存在，一旦出現會在政治上引起這麼大的劇烈反應呢?
巫術往往在宮廷鬥爭中作用極大，大刀能流血漂櫓、江山易主，堪稱最給力的政治核彈。這倒不是因爲巫術本身存在什麼大召喚術，大預言術，大詛咒術之類的神通，而是巫術能夠引發一系列意想不到的政治效應;巫術不是真的，可古人們在面對巫術時的極端化情緒表露卻是真的。
行巫蠱、詛咒之事，在古代往往會被重罰。“造畜蠱毒、厭魅”更被視爲“不道”，列“十惡”之一。皇帝們的權力幾乎可以左右世俗世界的一切，但面對超過自身認知的體驗，卻無能爲力。這種“超自然”的體驗，不在於有沒有“真”的體驗到，而是其強烈的輿論引導所帶來的深深恐懼感，這是皇帝無法控制的存在。
是故，古代帝王們都竭盡全力地禁止巫術之流在宮廷中的發生，一經發現，施術之人基本沒救。而巫術這種東西，又不能驗證，對於古人而言，在他們的世界觀裏，超自然實踐儘管不能體驗到，但不代表將來不會發生，所以對巫術的恐懼也因爲世人的認知而無限放大。所以，對於古代皇權政治鬥爭而言，它就成爲一種相當犀利的武器。
在殘酷的權力遊戲中，巫術的使用方法有兩種。一種是直接施害於徵地，詛咒對方死亡。但從科學的角度看，這種方法並不靈驗(完全沒有作用)，施害者往往弄巧成拙，使事情失控。另一種則是將“使用巫術”作爲罪名，反誣政敵，皇帝們往往寧信其有不信其無，一旦被誣陷的政敵，幾乎在沒有翻身的可能。
將巫術直接施害與人並引發巨大政治風暴的，當屬南朝劉宋時期宋文帝的太子劉劭、宋文帝劉義隆算得上南北朝少有的勵精圖治的皇帝，一手開創出“元嘉之治”的盛世局面。可他對兒子的教育卻是失敗的。
劉劭就是把一個不折不扣的熊孩子，以致後世史家寫到這位太子時，常稱之爲“元兇劭”。《資治通鑑》中對劭的這次超自然體驗時間做了詳細的記載。劉劭有個姐妹(不知是姐還是妹)封號是東陽公主，東陽公主有一個婢女叫王鸚鵡。這個王鸚鵡有一個好朋友叫嚴養育，是一個號稱有特異功能的巫女。“自言能辟穀服食，役使鬼物“。
嚴道育經常到公主家裏串門找趙鸚鵡玩，很快就把公主給忽悠住了，時間久了，經常到公主府串門的劉劭以及太子的弟弟始興旺劉濬也給迷住了。這兩個傻兄弟讀書不成，又比較頑劣，所以很怕自己的老子，看到有這麼一個神人，腦子裏就靈光一閃，希望通過嚴道育的“神祕力量“讓皇帝老子發現不了自己平時犯下的錯。
可不知怎麼的，或許是老爹太嚴厲，太狠了，給兒女留下了強烈的心理陰影，所以這三兄妹估計是鬼迷心竅，打算對皇帝老子行一下這個詛咒的事情。在巫女嚴道育的指揮下，太子、王爺、公主三個人，竟“琢玉爲上(皇帝老子)形象，埋於含章殿前。
這個事情其實沒有什麼大不了，畢竟巫術根本不會有什麼效果，只要沒人發現和舉報，時間久了當事人怕也忘記了。然而，十分不幸的是，其中一個親身參與者，見證者黃門(小太監)陳慶國把三個傻孩子給舉報了!
這位小黃門之所以舉報，並不是因爲想要升官發財，畢竟他也參與其中，而是他害怕太子殺人滅口。當然，以太子這麼二的表現，是不可能想到殺人滅口這個事情的，主要還是因爲發生了這麼一件事情。王鸚鵡作爲參與者之一跟另外一個知情者公主府的奴僕陳天是男女朋友，後來公主病死，陳鸚鵡想要嫁給清白人家做妾，但又擔心她跟陳天的姦情曝光，於是以擔心巫蠱之事外泄，教唆太子殺人滅口。太子想都想就把陳天給殺了，這一下子陳慶國就嚇成了驚弓之鳥，爲了保住小命，果斷向皇帝舉報了。
宋文帝知道了這個事情，並沒有掀起什麼政治風暴，比如把太子廢掉，王爺廢爲庶人之類的操作，而是僅將王鸚鵡抓了起來，命令有關部門審查而已，只是其中的一個關鍵人物嚴道育跑掉了。至於兩個傻兒子，只是派人去“切責“一番。
宋文帝的想法其實很簡單，他認爲這件事會發生的主要原因時嚴道育，自己的三個傻孩子只是被迷惑了，只要斷絕了與巫女的來往，剩下的兩個傻兒子還是可以拯救一下的。
但到了第二年，在緝拿嚴道育的過程中，發現了一條線索，那就是他的兩個傻兒子依然跟嚴道育有所來往，並且給她提供隱藏的住所。宋文帝憤怒、惆悵、惋惜、恐懼，決定廢掉太子，賜死劉濬。畢竟，他是真的怕啊，這兩個傻兒子在事發之後依然跟巫女來往，難道還想對自己“出手”?
但宋文帝的這個想法是在情緒不穩定的情況下生出來的，所以冷靜之後他開始猶豫不決，於是就召集信任的大臣十分機密的商量這個事情。保密工作做得十分之好，他的這個想法並沒有通過什麼渠道傳出去。但他卻把這個事情告訴了睡一張穿的潘淑妃，而這位潘淑妃恰恰就是劉濬的親母，(《資治通鑑》裏說是親母，《南史》裏爲養母)。
潘淑妃想都沒有想，就立即通知了兒子，然後劉濬又迅速通知了劉劭。劉劭連夜召集東宮親信武裝，殺入宮，把老子宋文帝幹掉，宋文帝死得很慘，在抵抗過程中五個手指頭都被斬斷。宋文帝死後，通風報信的潘淑妃，宋文帝的親信大臣以及近臣悉數被殺，隨後，劉宋王朝大亂。
在整個事件過程中，雙方其實都是害怕的，皇帝怕的更多並不是巫術所帶來的可能性效果，而是太子的想法，太子沒有斷絕跟嚴道育的往來，這說明他對嚴道育的巫術深信不疑，保護一個自己必殺之人，這不僅是在挑戰皇權，同時也是站在了自己的敵對面，劉劭未必沒有真想“咒”死自己的心思。
而太子這個傻兒子，或許第一次是鬼迷了心竅，但事發之後，必定是心生恐懼，怕老子哪天就翻臉了，所以庇護嚴道育，想要借這種“鬼神之術”來自保。
巫術有時候也被用來自保，比如隋文帝的太子楊勇，在感受到自己太子之位岌岌可危時惶恐不安，開始尋求巫術，以求保住皇位繼承人的身份，於是他“使新豐人王輔賢造諸厭勝”，也就是一種辟邪祈吉的巫術道具，算是一個沒有辦法中的辦法，但終究還是什麼也改變不了，最終被廢，弟弟楊廣成功上位。
巫術的運用中，用來對付政敵，最慘烈的，也是最冤枉的某過於漢武帝“戾太子”劉據了。漢武帝本人就是一個極其熱衷於求神問鬼，尋仙求長生的人，因此，他對超自然神祕既追求又極爲忌憚，對巫蠱之類的事情零容忍。
據《資治通鑑》記載，年事已高的漢武帝，跟大多數掌握權力的老年人一樣開始疑神疑鬼，特別是他晚年身體不太好，所以總是懷疑有人用巫蠱來害自己。與太子劉據不和的江充，擔心漢武帝掛了之後自己沒有好下場，就十分巧妙地利用了漢武帝的這種心思，以“巫蠱之術”來反誣太子，釀成了漢武帝晚期最慘烈的政治災難。“在京師、三輔連及郡、國、坐而死者前後數萬人”。
這種事情根本解釋不清，誰也沒有辦法證明這個小木頭人放在家裏就是用來咒死老爹的。於是劉據爲了自保，無奈只能起兵殺掉了江充，而後武帝派兵鎮壓，劉據兵敗自殺。
關於劉據是不是被誣陷，也就是有沒有真地行巫蠱之術，學術界有一些爭議，但這一事件也從而證明“巫術”這個神祕武器在皇權鬥爭中的可怕性。也正是因爲漢武帝的巫蠱之禍，給後世帝王們生動地上了一課，從而再也沒有發生過過這麼慘烈的巫術案件。
不過話又說回來了，除了一時間智商不在線的漢武帝以外，歷代遭遇這種事情的皇帝心裏大概明白所謂的“巫術”本身並沒有什麼效果，他們真正在意的幹這個事情的人腦袋裏的想法。你既然都能想到這麼惡毒的方法來“咒”我，那麼當咒語不起效果的時候，是不是想要直接幹掉我?
