真實的洪秀全，我們瞭解到洪秀全是因爲太平天國這一場運動，而這場運動在數千年來都是農民戰爭裏面的最高峯，這其中和洪秀全的貢獻是有着緊密聯繫的，那麼歷史上的洪秀全到底有着什麼樣的真實面目呢?下面就爲大家來簡單介紹一下歷史上的洪秀全，看下他一生中到底有犯下什麼樣的錯誤?
真實的洪秀全
定都天京後，封建意識與日俱增，等級觀念、享樂思想尤其突出。洪秀全在天王府深居簡出，嚴重脫離將士羣衆。在太平天國革命政權向一個新的封建王朝政權蛻變的過程中，洪秀全起了特別惡劣的帶頭作用。思想作風上的質變，使其愈往後，則更多地像一個封建帝王。天京內訌就是領導集團內部這種封建思想發展的必然結果。
洪秀全
2.太平天國後期，爲防大權旁落，洪秀全一反前期用人路線而“用人唯親”，形成一個排斥異姓的洪氏集團，使得後期政治日益腐敗，給太平天國內部帶來致命危機。石達開是太平軍最優秀的統帥，所部又是太平軍精銳。他德才兼備，深得全體軍民擁戴，天京內訌之後，他是唯一能團結羣衆輔佐洪秀全重振國勢的人選。然而，洪秀全猜忌他，用安、福二王挾制和排擠他。因此，石達開出走，致使太平天國出現分裂局面。其後，陳玉成、李秀成打破江北大營、江南大營。京圍一解，洪秀全立刻大封王爵，根本不問才德、功勞，親戚、廣東同鄉或捐有錢糧者，都可以封王。封王人數竟達到2700人以上。造成後期天國朝政混亂、吏治敗壞、軍事削弱的局面。
3.洪秀全晚年，不僅思想狹隘保守，而且陷入了宗教迷信的可悲泥潭。洪秀全的太平天國，從興起到衰亡，中間雖然風起雲涌，也曾經佔領過中國的半壁江山，但是時間短促，很快就失敗了。其原因，不是將士們不賣命，而是以洪秀全爲首的頭頭們私心實在太重。起義之初，也曾經打出過官兵平等、男女平等之類的旗號，可是剛剛定都南京，就露出了他們自私、狹隘、貪圖享樂、不思進取的劣根性。特別是對於婦女，後期的太平天國，在洪秀全的眼裏，婦女都是他的玩物和奴隸，根本就不把婦女當人看。
到了南京以後，洪秀全到底有多少個美女?太平天國失敗以後，有一本書叫做《江南春夢筆記》的，說是王后娘娘下轄愛娘、嬉娘、妙女、姣女等16個名位共208人;24個王妃名下轄奼女、元女等七個名位共960人，兩者共計1169人。以上都屬嬪妃，都是要和洪秀全同牀共枕的。天王府不設太監，所以另外還有許多服役的“女官”。以二品掌率60人各轄女司20人計算，合計爲1200人。各項人數加起來，總計有2300多名婦女在天王府陪侍洪秀全一個人。
洪秀全從41歲進南京到52歲自盡，在全是美女的天王府中過了11年，從未走出天京城門一步，既不指揮殺敵，也不過問朝政。那時候他正值壯年，體格健壯，但是11年中僅僅頒發過二十五篇詔書，而且從咸豐四年到成豐八年(1854-1858年)是空白，五年中竟然未發一詔!
洪秀全
洪秀全在天王府美女羣中過了11年帝王生活，到了同治三年(1864年)，他52歲，終於在曾國荃湘軍的隆隆炮聲和後宮粉黛的嗟怨聲中，不得不丟下他那千百個美女嬌娘，自盡身亡。他死後48天，天京淪陷，天國滅亡。
【歷史上真實的洪秀全】
1864年6月1日，洪秀全在絕望中自殺。同年7月19日，“天京”被曾國荃攻陷，太平軍徹底失敗。太平軍爲何失敗?我們只需將洪秀全的真面目呈現給讀者，答案便不言自明。
洪秀全(1814-1864)原名仁坤，小名火秀，廣東花縣人。其父洪鏡揚，是鄰近諸村的保正，家裏“薄有田產”，社會地位和經濟條件在當地是好的。洪仁坤有兩個哥哥，他是三兄弟中唯一讀書求功名的，在家裏有受寵而優越的地位。他7歲入本地私塾讀書，14虛歲考爲童生。此後連續4次，一共經歷17年，未能進學，也就是沒考上生員(秀才)。在他一再落榜到公開造反期間，不止一次“坐館”當私塾師，教小孩識字和文化基礎知識，這是當時相當多老童生所從事的不固定職業。一般說來，收入比普通農民好不了多少，只是身份不同。此外，有3個廣西人說他“素無賴，日事賭博，多蓄亡命，以護送煙土、洋貨爲生，往來兩粵及湖南邊界，得商賈謝貲”。較大的可能是1844年4月與馮雲山“出遊天下”之後所爲。經常賭博，雖不光彩，但算不了什麼大問題。組織他人爲商戶護送煙土、洋貨，以獲得“抽頭”，作爲活動經費，也並非絕無可能。當洪仁坤成了氣候，自己及極少數同夥決不會說起這些不光榮的經歷，拜上帝會和太平軍中就不會有人提起。《李秀成供辭》沒有說洪秀全造反前幹過些什麼，可能不瞭解，亦可能知道並非只當塾師，只是不願說罷了。所以，這3個廣西人提供的材料，後來既無法證實，也無法證明是捏造。
1837年洪仁坤第三次落榜。這個一向自視極高並被族人寄予厚望的人，精神、心理受的打擊很大。回到家裏，隨即大病一場，“死去七日”(一說兩日)還魂後，“俱講天話”。
1842年，他第四次應考，一起落榜的書友(一說又是表弟)馮雲山出於對考試的極端不滿，又從星相術角度看出洪仁坤“多異相”、“有王者風”，極力鼓動他爲首造反。馮的勸說，符合他此前大病中的想法和夢幻，於是斷了科舉仕進的念頭。洪仁坤決心造反之後，就說什麼上帝封他爲 “太平天王大道君全”， “命他”時或稱洪秀，時或稱洪全，時或稱洪秀全。
從此，洪仁坤、洪火秀改名爲洪秀全。這改名是很費一番心思的，秀全拆開，是“禾(吾)乃人王”。簡括地說，進不了學--考不上秀才，是造反的決定性原因，造反是爲了做人王。做了人王，不但可以實現“等我自己來開科取天下士”，還能夠“手握乾坤殺伐權”，殺盡所痛恨、憎惡的人。當然不只是造反、報復，更重要的是佔有和享受：佔有一切，“禾乃玉食”， “世間萬寶歸我有的了”。這些早期直言不諱的言志，說明了洪“走上革命道路”的初衷。
洪秀全
以洪秀全爲教主的拜上帝會的創立，其主要思想理論來源是樑阿發編寫的通俗佈道書《勸世良言》。它並沒有全面、系統地介紹基督教教義，而又不時援引中國傳統觀點來印證《聖經》。不過，它所涉及的一些神學知識，諸如，天父全能，耶穌救贖，獨尊上帝，不拜偶像，天堂永樂，地獄永苦，等等，卻被洪秀全及馮雲山借用而且不斷髮酵。
從後來天王府前的不倫不類的世界地圖，可見洪秀全此時對西方、對世界仍然幾乎一無所知。他“向西方尋找(的)真理”，就是《勸世良言》中的若干神學知識。以此爲基礎，不斷按他的需要揚棄和注入一些內容，來創立以他爲教主的拜上帝會。從製造迷信開始，進而逐步加緊控制信從者，接着就發動造反，奪取政權，建立地上的“天國”。從這一過程看來，洪秀全所創造的拜上帝會類似於一個政治性邪教。
第一，宣揚救世主下凡，統治全國乃至全世界。世界上一切邪教頭子，都以救世主自居。不過，大多沒有或沒來得及以奪取政權、統治全國全世界作爲直接內容來宣傳。洪秀全則十分明確地將這一點作爲核心內容。他宣稱，“天上至尊老人已命令全世界之人歸我了，世間萬寶皆歸我有的了”;他奉天父天兄之命，下凡做人神合一的“萬國獨一真主”。
第二，世界末日論與造反做官論相結合。爲什麼要做救世主呢?因爲世界末日到了。這也是一切邪教共同的論調。1850年5月，他將末日論具體化，說他得到上帝啓示：”在道光三十年(公元1850年)我將遣大災降世，凡信仰堅定不移者得救，凡不信者將有瘟疫，有田無人耕，有屋無人住。”信的人則”日日有衣有食，無災無難”。到1851年永安突圍時，則進一步大開支票、封官許願，凡踊躍作戰的，“大則封丞相、檢點、指揮、將軍、侍衛，至少亦軍帥職，累代世襲，龍袍角帶在天朝”。
第三，言行巫師化，要求軍民無保留地信從。洪秀全從宣傳什麼上帝賜他寶劍、印綬這一套開始，繼而在玉璽上自稱“洪日”，是普照天下的紅日，要求跟從者盲心盲目地迷信。楊秀清、蕭朝貴從他的迷信宣傳中得到啓發，先後創造了十足巫師式的天父、天兄下凡。此兩人死後，洪秀全沒了制約，更隨心所欲大講特講“天話”，甚至說“有天不有人”。還經常將他傳達“天意”的歪詩，寫在鵝黃緞上，張旗放炮掛出來。此類行徑，是不斷自我造神，以加強對太平軍官兵的精神控制。
洪秀全
第四，對參加者的全面控制。洪秀全除通過迷信宣傳對會徒進行精神控制之外，還有一整套條規、措施，進行人身、家庭、財物的全面控制。造反之初，他要求入會者“賤售家產”，將”田產房屋變賣，易爲現款，交給公庫”，賣不掉的舊房屋則放火燒掉。於是，一人蔘加就要全家參加，互爲人質，沒有退路，都成爲過河卒子。不久之後，每佔領一地，就以鳴鑼集中”講道理”的辦法，將活着而又沒有逃跑的百姓，不論願不願意，悉數收編爲太平軍，也就是實行徹底的裹脅。
收編之後，凡是財產沒有全部交出乃至私藏銀子五兩以上的，“即是邪心，即爲妖魔，其罪極大”;超過21日背不出天條，兩次無故不聽“講道理”的，都是嚴重違反禁律的大罪;凡是不肯無條件服從，不願做馴服工具的，發牢騷說怪話的，都叫做“妖心未化”;凡是不能忍受而夜裏開小差的，叫做“三更”;凡是違反天條、命令的，叫做“變妖”，對以上種種罪名的處治，都是斬首。其他許多天條、禁律，包括夫妻同宿，遇檢點、指揮以上官轎不跪道旁，聚會喧囂，私議軍事，聚集飲酒，剪髮剃鬍刮面……都是”斬首不留”。對於“反叛通妖”的，更是處以“點天燈”、 “五馬分屍”極刑。全面而嚴厲的控制，使人成爲沒有家庭財物，沒有思想感情，沒有人身自由，更沒有人的尊嚴的工具。
第五，將大量婦女作爲個人的性工具。洪秀全還未公開造反時，就有妻妾多人。到了佔領小小的永安，已有36人。進南京後，每做生日，蒙得恩就要爲他獻上美女6人;每年春暖花開之際，蒙得恩還在天京13道城門口爲洪秀全選美女。甚至乾脆明文規定，“所有少婦美女俱備天王選用”。到太平軍敗亡時，天王有妻妾 88人(一說108人)。宮中有橫直均8尺的大雕花牀，幹什麼用的，不言而喻。洪秀全因妻妾太多，連姓名都記不住，乾脆一概編號;而且寫了幾百首管教妻妾的《天父詩》叫她們背誦，這些良家女子遂完全成了他縱慾的性工具。從而，洪秀全將皇帝和邪教主對婦女的佔有發展到極致。
洪秀全
1853年3月太平軍佔領南京，原來那些主要爲鼓動造反，宣傳救世主下凡，控制官兵思想言行的文件、條規不夠用了，於是頒佈了由洪秀全撰寫或主持寫成的《天朝田畝制度》。20世紀讚美它的專家，總是在“有田同耕，有飯同吃，有衣同穿，有錢同使，無處不均勻，無人不飽暖”這26個字上面大做文章，甚至稱之爲“偉大的反封建綱領”。其實呢，且不說它根本沒有實行，單從這個文件全文來看，那26個字不過是些門面話。實際內容綜合起來，就是要將佔領區農村改造成兵、農、教合一的社會。
以洪氏的歪理來統一思想，以太平軍的小頭目做領導，讓農民成爲戰時打仗、平時勞動的工具。農民除了連口糧都不夠的“接新谷”外，其他收穫一概上交，也就是“耕田奉上”，讓 “功勳等臣，世食天祿”。這是對底層百姓勞動成果的剝奪。同時，太平軍明確規定“舊時一切歪例盡除”，破除一切社會風俗、信仰、道德，男女老幼都必須在軍事化的建制中，接受洪氏這一套的灌輸，徹底工具化。其目的，就是要建立和鞏固洪氏的寶塔式統治和剝奪。
