吳起，中國戰國時期著名的軍事家和政治家，他在軍事方面的才能無人可以取代，然而在政治和宗教方面卻備受爭議。尤其是他被儒家除名和法家捐軀的經歷，更是讓人倍感神祕和好奇。而在他去世後，70貴族爲何要陪葬，更是成爲了歷史上的一個不解之謎。
吳起是中國戰國時期的一位傑出的軍事家和政治家，他出生於衛國的一個貧寒家庭，年輕時曾經歷過許多困難和挫折。但是，他始終沒有放棄自己的追求，通過自己的努力成爲了一位傑出的軍事家和政治家。
吳起的成就不僅僅是在軍事方面，他在政治和文化方面也有很多貢獻。他在衛國實行了一系列改革，使得衛國人民的生活得到了改善，他還曾親自前往魯國學習儒家思想，並將其運用到自己的治國方略中。
然而，吳起在宗教和政治方面卻備受爭議。據傳，他在衛國曾因篤信邪教而被驅逐出境，此後他的宗教信仰始終是一個問題。在政治方面，他曾多次被指責濫用職權和貪污腐敗，他的這些行爲導致他在當時的政治舞臺上備受爭議。
吳起最爲神祕和令人好奇的經歷是被儒家除名和法家捐軀。據傳，吳起曾因違反儒家經典而被除名，但是具體原因和時間卻沒有明確的記載。而關於吳起被法家捐軀的經歷，則更加神祕和不可思議。根據史書記載，吳起在楚國推行法家思想時，曾因某件事情而被楚肅王下令處死。但是，具體原因和細節卻始終沒有明確的說法。
吳起去世後，他的遺體被安葬在何處，也沒有明確的歷史記載。然而，有趣的是，根據一些史書記載，吳起去世後，有70貴族被陪葬。這些貴族的身份和地位都比較高，他們與吳起的關係也十分密切。陪葬品的意義重大，對於這些貴族而言更是意義非凡。
那麼，爲什麼這70貴族要陪葬呢？這是一個歷史上的不解之謎。一些歷史學家認爲，這可能是吳起的遺囑中規定的內容。根據當時的風俗和習慣，一些重要的人物在去世後往往會要求一些親信或貴族陪葬，以便在另一個世界繼續享受榮華富貴。因此，這70貴族可能是吳起在生前的親密朋友和親信，也可能是他的親屬和後代。
另外一種可能是，這70貴族是吳起的門客或弟子。在當時的社會中，一些重要的人物或學者常常會招收一些門客或弟子，以輔助自己的工作或學習。這些門客或弟子在陪伴主人或老師的過程中得到了許多好處，因此主人的遺願對於他們來說也是至關重要的。
無論是哪種情況，這70貴族的陪葬都反映了當時社會的一些風俗和習慣。對於古代中國社會而言，陪葬品和陪葬制度具有重要的意義和價值。這些陪葬品不僅代表了死者的身份和地位，也反映了當時社會的文化和宗教信仰。因此，對於歷史學家來說，吳起的陪葬品和陪葬制度也是一個重要的研究對象。
現今社會對於貴族制度和陪葬制度的反思和思考也是值得探討的。在現代社會中，人們越來越重視人權和個人價值，陪葬制度和相關禮儀逐漸被廢棄或改革。然而，通過對歷史上的陪葬制度和陪葬品的研究和分析，我們可以更好地瞭解當時社會的文化和宗教信仰，從而更好地認識和理解中國古代文明的演變和發展。因此，對於歷史學家和文化學家來說，吳起的陪葬品和陪葬制度仍然具有重要意義和價值。
