林黛玉是《紅樓夢》的女主角，金陵十二釵正冊雙首之一，下面本站小編就爲大家帶來詳細的介紹，一起來看看吧!
林黛玉居於瀟湘館，爲大觀園第一勝景，代表了林黛玉冠絕金陵十二釵的事實。“瀟湘”二字更是林黛玉一生寫照。賈元春賜名瀟湘館，有鳳來儀預示林黛玉的結局被賈元春賜婚遠嫁異國爲王妃，賈家和賈寶玉失去林黛玉這枚“香玉”，最終一蹶不振，萬劫不復。
曹雪芹在大觀園的每一處軒館內都暗藏了一些推動情節的設計。比方前文提到林黛玉從林家帶來的書籍。而瀟湘館原生的四樣東西，是曹雪芹有意留下的伏筆。
(第十七回)於是出亭過池，一山一石，一花一木，莫不着意觀覽。忽擡頭看見前面一帶粉垣，裏面數楹修舍，有千百竿翠竹遮映。衆人都道：“好個所在!”於是大家進入，只見入門便是曲折遊廊，階下石子漫成甬路。上面小小兩三間房舍，一明兩暗，裏面都是合着地步打就的牀几椅案。從裏間房內又得一小門，出去則是後院，有大株梨花兼着芭蕉。又有兩間小小退步。後院牆下忽開一隙，得泉一脈，開溝僅尺許，灌入牆內，繞階緣屋至前院，盤旋竹下而出。
大觀園試才題對額一回有對瀟湘館的具體描述。最令人印象深刻的是瀟湘館的四樣東西：翠竹、梨花、芭蕉、泉水。這四樣都屬於瀟湘館增色之物，瀟湘館也因這四樣設置增色。看似隨筆一寫，實則曹雪芹留下了很多線索。
第一，千竿竹
《紅樓夢》幾乎沒有與竹爲主體的詩文，瀟湘館的“瀟湘”二字卻是以“千竿竹”爲藍本，借“瀟湘妃子淚灑青竹成斑”的典故得名。瀟湘妃子之名也得自於此。
不過，林黛玉在《題帕三絕》最後一首卻專門提到“千竿竹”，內容情景卻是物是人非。
其三綵線難收面上珠，湘江舊跡已模糊;窗前亦有千竿竹，不識香痕漬也無?
林黛玉這首詩描述的場景明顯不是瀟湘館了，而是一個全新的也有“千竿竹”的地方，詩中主題是“物是人非事事休，欲語淚先流”。林黛玉借類似李清照的人生，表述離開賈家，沒有賈寶玉後的人生際遇。放棄曾經所有，來到陌生環境，遭遇未知命運。
第二，大株梨花和芭蕉
《紅樓夢》唯一出現梨樹和梨花的地方就是瀟湘館。妙在梨花和芭蕉放在一起有了很多深意。大觀園明確寫有芭蕉的處所有三個。瀟湘館、秋爽齋、怡紅院。這三處尤以秋爽齋最主要，探春因芭蕉得名“蕉下客”，有“蕉葉覆鹿”之意。
《紅樓夢》說了三場夢，黃粱一夢，南柯一夢，再就是“蕉葉覆鹿”。芭蕉其實代表做夢人，也代表賈探春。那麼梨花呢?顯然並不代表林黛玉。它是一個隱喻，預示着林黛玉離去，和誰離去?蕉下客賈探春。
個人一直在求證林黛玉和賈探春二女同嫁的觀點。
賈探春給林黛玉取名瀟湘妃子是兩個人的合稱，瀟湘館之名也源於此。
第七十回瀟湘館衆人放風箏，賈探春的鳳凰風箏就是纏着另一個鳳凰風箏，被一個雙喜字裹走了。
大觀園與鳳凰相關的地方只有兩個，一個是瀟湘館的“有鳳來儀”，一個是秋爽齋遍植梧桐的“鳳棲梧桐”。
大株梨花與芭蕉正是林黛玉和賈探春二女同嫁的又一個有力證據。
林黛玉死後，賈探春得以晉升王妃，不久出家後的賈寶玉尋去踐行第二十三回“做王八馱碑”的諾言，替林黛玉守墓餘生。寶玉、黛玉、探春三人還有“縱是明春再見隔年期(柳絮詞)”的相遇。
至此，守墓的和尚賈寶玉化名情僧著書《石頭記》，探春供養哥哥，協助整理書稿是爲“脂硯齋”，二人都是做夢人的設定，與第十八回脂硯齋批語：《邯鄲記》黃粱一夢伏賈寶玉故事，以及蕉葉覆鹿影射賈探春蕉下客富貴一夢的設定。
第三，泉水
原文介紹瀟湘館後牆“得泉一脈”，這四個字暗藏林黛玉必然遠嫁的結果，是最重要的設定。
泉水代表生生不絕，古人對泉有特殊感情，認爲水爲靈，泉水爲水之靈，有泉的地方人傑地靈。而泉本身也代表了不枯竭，是傳承的象徵。
瀟湘館有活泉一脈，寓意林黛玉書香門第自有傳承，更代表“木石姻緣”的正確性，奈何賈元春去掉了賈寶玉“紅香綠玉”中的香玉，暗示林黛玉終遭賈元春除掉。在結合《題帕三絕》的竹子以及梨花和芭蕉的隱喻，代表林黛玉這股活泉被賈家自己挖斷了。賈家最後選擇金玉良姻，將林黛玉遠嫁是自斷傳承，最終三世而斬。
曹雪芹善於在大的設定背景下，埋伏小的線索藉以佐證。瀟湘館的竹子、梨花、芭蕉、泉水被他有意寫出來，不是什麼梅、蘭、菊、柳之類，證明他如此設計瀟湘館與林黛玉命運的休慼與共，最後林黛玉離開瀟湘館，她的人生也基本結束。
以上觀點基於《紅樓夢》前八十回爲基礎，八十回後續書僅供參考，不作評論依據。文中觀點爲君箋雅侃紅樓主觀理解。線索都爲原文所引用，是否符合曹雪芹原意，見仁見智，多歧爲貴。歡迎大家多提意見。
