春秋戰國時代的人們都是怎麼打仗的，這是很多讀者都比較關心的問題，接下來就和各位讀者一起來了解，給大家一個參考。
禮儀之邦
中原人自詡爲禮儀之邦，其實就是始於西周。說話做事，吃飯睡覺，樣樣事情都有準則。夏代的時候有大禹鑄刑法，推行法制以管理臣民，更是將禪讓制轉變爲世襲制，這即是徹底打開權力的潘多拉魔盒，後世諸多變亂皆因之於此，社會之亂也自此始，臣民們醞釀在潛意識中的那種反叛基因，就在歷史的演變中不斷的衍化。
《左傳》載：“昏、墨、賊，殺，皋陶之刑也”，權力階層爲維護國家之穩定，即採用殘酷之刑法加以制約，但是普通的犯罪可以制約，但若是戰爭動亂，則很難控制，任何法律在戰爭面前，就會顯得非常脆弱。而在法律之外，更大的準則就是周禮，做任何事情，基本都在周禮的規範之內，就是打仗也是如此。比如說天子親征，就是個非常重大的事情，《禮記》載：“類乎上帝”、“宜乎社”，就是要祭祀太廟，要拜神明，都是有着嚴格的禮節程序的。而且，在這個過程中，車馬儀仗、旌旗營陣、車陣校閱，甚至打了勝仗凱旋，還有受降等儀式，諸如種種，都要遵循周禮。
周禮中有個“五禮”
爲有效遏制戰爭的發生，把持姬周家族的穩定，周天子除分封諸侯國，形成以血緣爲紐帶的宗法制國家，更是大範圍推廣周禮，倡導“親親父爲首……尊尊君爲首”，就是所謂的忠孝仁義，而在這個時期是不存在什麼忠孝兩難全的說法的，這個時候只會是忠大於孝，就是說父親的地位永遠沒有周天子大，國家永遠要大於家。
如果諸侯國君與周天子有矛盾，國君的兒子應該認定的就是，父親是錯，周天子是對。這就是在春秋伊始，鄭莊公與周桓王開戰而後，天下人雖說鄭莊公爲小霸主，但還是要說禮崩樂壞，潛在的表達着對鄭莊公的批判。在周禮中有個“五禮”，即是吉禮(祭祀)、凶禮(喪葬)、軍禮(行兵打仗)、賓禮(待客之道)、嘉禮(冠婚)，這五種禮節基本囊括西周對外事宜中最重要的事情，周天子希望以此來約束諸侯國和天下臣民們的道德，並推行刑法以制衡，“禮之所去，刑之所取，失禮則入刑，相爲表裏着也”，就是說不尊重禮法，就用刑法來懲罰，可謂是兩手都要抓，兩手都要硬。而其中，軍禮的推行，則是件非常有趣的事情。
《周禮》載：“大宗伯......以軍禮同邦國。大師之禮，用衆也;大均之禮，恤衆也;大田之禮，簡衆也;大役之禮，任衆也;大封之禮，合衆也。”可見軍禮之用，都在非常嚴肅和莊重的活動中，在對外作戰的時候，封將、出師這等等，都是要告太廟的。越是要打大仗，就越是要把祭祀典禮搞大點，才能體現出天子威儀，如果是天子御駕親征，更是要莊重和盛大，這才能調動軍隊的熱情，纔可能打勝仗。
天子最多享有五軍之制
在西周的軍隊建制中來看，基本上有着嚴格的規制，5人爲1伍，5伍爲1兩，4兩爲1卒，5卒爲1旅，5旅爲1師，5師爲1軍，也就是12500人才是一個完整的軍隊，而天子最多才享有五軍之制，也就是三萬多人，而到春秋戰國時期，晉國、齊國、秦國，甚至到後來的宋國等，都基本上超越了這個規制，因此周天子的軍禮之制形同虛設，名存實亡，在戰場之上，若是還要嚴格遵循所謂軍禮的諸侯國，往往都是較爲迂腐的君主，是稱不得霸主的，比如宋國的宋襄公。
春秋戰國的前期，尤其是在春秋時代的戰爭，只有貴族纔有資格上戰場，平民和奴隸是沒有資格參戰的，他們主要擔任的是糧草轉運、餵養馬匹、背鍋燒飯之類，乾的都是低級的工作，能夠馳騁疆場的便是隻有那些貴族子弟，因此在那時候纔有“以令貢賦”，參戰的貴族子弟們要分攤軍賦的說法，就是要打仗光有熱情還不行，還要自備車馬和盔甲，這在平民百姓看來簡直是不可想象的，要吃飽喝好尚且困難，哪裏可能還有錢來購買青銅盔甲參加戰爭呢?
兩國交戰，仗是打起來了，可是正式交戰的時候，還有麻煩事情，就是打仗都要在兩國交界的地方打，而那時候的周天子分封諸侯國太多，往往數國交界，於是打仗打的久了，尤其是開發的比較好的諸侯國，雙方都不願在自己與對方的交界處打仗，都把戰火燒到了別國，比如春秋時代的晉楚大戰，常常就把戰場打到了鄭國、宋國等國，可謂是大國交戰，小國遭殃。兩國交戰的地方，大多時候都是在野外，後來就稱之爲“疆場”，也有說“野戰”。
你有100輛戰車，我也有100輛戰車
開戰之前，交戰的雙方還要互下戰書，還要約定地點，相當於把戰爭擺明了來打，交戰書還得溫文爾雅，恭敬有禮，還得善待雙方使者，也就是兩國交戰不斬來使的源起，甚至於要打大仗的時候，雙方甚至可能還要舉辦宴會，奏樂賦詩，當年晉國舉辦聯盟諸侯的大會的事情，齊國因爲派的使者在會盟上唱了首難聽的歌，還因此得罪了晉國，晉國帶着諸侯聯盟部隊，就要去攻打齊國。還有秦朝末年楚漢相爭的時候，項羽的鴻門宴，也是要打大仗前舉辦的。
春秋戰國時代的交戰，大多是車戰，雙方一般來說很少有那種什麼以少勝多的說法，大多數還是雙方配備旗鼓相當，就是你有100輛戰車，我也有100輛戰車，數量均等才能開戰。而且如果戰車陣法沒有擺好，還是不能開戰的。宋襄公當年與楚國開戰的時候，楚國未渡弘水，輔臣有勸宋襄公乘機進攻的，宋襄公的理由就是對方還沒有上岸擺好陣法，攻擊別人是乘人之危，是不講道德的做法，這就導致宋國失了先機，最終敗於楚國。
這種思想不止在宋襄公時有，其實在整個春秋戰國的諸侯國君心中都有所涉獵，比如戰場上不能俘虜白鬍子老頭，戰場上若是對方戰車壞掉了，也不要去追擊什麼的，看起來特別奇怪，但是歷史上還就真實有這樣的記載，當年晉國與楚國開戰，晉國敗退之時，楚國士兵看到晉軍的戰車壞掉了，還專門跑上去幫助晉軍修好戰車，然後才又開始廝殺，這看起來幾近喜劇了，但居然就在史書中看到，也是上古中原史的趣事。
在軍禮中還有個大封之禮，就是取勝的一方，會在勝利的時候重新勘定封疆，樹立界碑，將那些失散的百姓進行聚集，將其納入新的管理體系中，以這樣的儀式來宣誓勝利，證明土地的歸屬權，也就是向對方說，這裏已經屬於自己了，如果對方再次進入這個疆域，那就是搞侵略，那就是搞事，相當於挑起戰爭，到時候自己就會更加的不客氣，打到對方滿地找牙爲止。
