又沒有大雁住在上面,也不在險峯之上,爲何西安佛塔叫大雁塔?下面小編爲大家詳細介紹一下相關內容。
大雁塔坐落在唐長安城晉昌坊的大慈恩寺內，也就是今西安市和平門外，和唐代大明宮遺址遙遙相望。
在經歷了1300 多年的風雨侵襲和戰火劫難之後，六朝古都西安的衆多宮館樓臺，已然淹沒在了歷史長河中，唯有大雁塔仍然昂首挺立，在世事鉅變中笑看滄海桑田。
(大雁塔鳥瞰圖)
那麼，大雁塔上並沒有大雁住在上面，而且又不在險峯之上，沒有大雁飛過。這座塔，爲什麼叫“大雁塔”呢?
先說“塔”，在我國曆史上，原本無“塔”，更沒有關於“塔”的文字。直到漢明帝時期，佛教從印度傳入中國後，在佛經的傳播下，纔有了“塔”“佛塔”“寶塔”等稱謂。在《說文解字》中，“塔”被解釋爲“西域浮屠”，於是後人多把“浮屠”稱作佛塔。
隨着佛教的日益興起，佛塔也越建越多。最初的佛塔功能單一，只用於供奉或收藏佛骨。發展到後來，佛塔才被用於供養佛像、收藏佛經或保存僧人遺體。
大雁塔的修建及得名，也正是和唐代佛教興盛有直接的關係。
盛唐時期的長安，是當時世界上人口最多，經濟最爲發達，文化最爲繁榮，開放程度最爲全面的城市。據記載，當時的長安城內有各種寺廟80多座，僧侶數千人。
貞觀二十二年，太子李治爲其生母文德皇后祈求冥福，報答慈母養育之恩，將隋朝修建的無漏寺，改建成一座規模宏大的寺院，取名“慈恩寺”。
建成後的慈恩寺，地處長安城東南的晉昌坊，佔地近400畝，相當於整個晉昌坊面積的一半。“重樓復殿，雲閣禪房凡十餘院，總一千八百九十七間”，可容納僧侶近400人。
慈恩寺地理位置得天獨厚，它遙望終南，俯瞰曲江，煙水明媚，風景秀麗。寺內還留有當時著名畫家閻立本、吳道子等人的不少壁畫，這些都爲慈恩寺增色不少。
(玄奘劇照)
在玄奘西行取經歸來後，爲表彰他爲佛法傳播所做的卓越貢獻，提高慈恩寺的知名度，朝廷詔令玄奘及其隨行僧人從弘福寺移居慈恩寺。據相關文獻記載，玄奘一行進駐慈恩寺之時，朝廷舉行了隆重的儀式，不但用了近千輛彩車開道，數百個傘蓋、佛像殿後，還邀請了長安城內的所有僧侶沿途誦經。
整個長安城內萬人空巷，百姓爭相目睹這一宏大場面。就連皇帝和後宮妃子，以及皇子等都登上城樓觀看。
玄奘到了慈恩寺後，一心撲在翻譯經書上，同時還創建了大乘佛教法相宗。但同時，玄奘又面臨另一個難題，那就是從印度帶回來的大量佛經和佛舍利保存困難，“恐人代不常，經本散失，兼防火難”。
於是，公元652年，玄奘向唐高宗附圖表上奏，請求在慈恩寺端門之陽，造石塔一座，妥善安置經像舍利。
唐高宗最初認爲工程太過浩大，加上財力困難等原因，予以了否決。後經玄奘多次上奏，高宗終於恩准在慈恩寺西院建造五級磚塔。
玄奘親自主持了這座佛塔的修建，他依照西域佛塔的形式，磚表土心，只修了五層，並取名爲慈恩寺塔。在其後的數十年間，這座塔一直叫做慈恩寺塔，或者稱之爲慈恩寺浮屠。
(唐高宗劇照)
那麼，慈恩寺塔又是如何變成了現在的大雁塔呢?
關於大雁塔的得名，歷來有很多種說法。
其一，源於佛教的傳說。
據唐代高僧道宣在《釋迦方誌》一書中說，“帝釋峯前有雁塔，其緣乳經”，具體出自於《大唐西域記》中“雁爲比丘落命”的故事。
故事說，佛教在印度原分大乘、小乘兩派，大乘吃素，小乘是原始落後的教派，所以開三淨食，也就是喜食三種淨肉，而慈恩寺僧衆恰好修習小乘法。
一天，該寺的飯僧由於沒有弄到肉而唉聲嘆氣，時有比丘見天空雙雁飛鳴，遂思念：“若得此雁可充飲食。”忽有一雁墮地下自隕。衆曰：“此雁垂誡，宜旌彼德。”大雁的這個舉動，讓全寺僧人大爲感動。他們爲了紀念這隻據說是菩薩化身的大雁，改信了大乘教, 並將慈恩寺塔改名爲大雁塔。
其二，來源於“雁塔題名”。
自唐神龍年以來，凡進士及第，皆列名於慈恩寺塔，謂之“雁塔題名”。這是因爲唐朝的進士十分難中，每次參加考試的考生多達數千人，而及第者往往只有十幾人。
因此，但凡進士及第的學子，往往難掩心中喜悅之情。
相傳，在神龍年間，有一位學子考取進士後，興奮地跑到慈恩寺下揮毫潑墨，將自己的名字寫在了塔身上。至此後效仿者衆多，成爲一種時尚，並受到皇家的推祟與肯定。就連大名鼎鼎的詩人白居易，在20歲中進士後都欣喜若狂，情不自禁地在慈恩寺下賦詩：“慈恩塔下題名處，十七人中最少年”。
這種活動後來被朝廷定爲正式的官方儀式，凡是錄取進士的學子，皇帝都要親自在慈恩寺塔南邊的曲江賜宴，然後新科進士們“皆於雁塔下題名”。
就這樣，隨着後來“雁塔題名”這一典故的出現，以及活動的固定化，“雁塔”也就逐漸成爲慈恩寺塔的固定稱呼。到宋代時，已將慈恩寺塔明確地稱爲“雁塔”了。
後來，長安薦福寺內修建了一座較小的雁塔，因此慈恩寺塔又被叫做大雁塔，薦福寺塔稱爲小雁塔，一直流傳至今。
(參考資料：《大唐西域記》《舊唐書》)
