社會生活
凱爾特人以大家族，或是大部落聚居在一起，爲了擴大部落他們會不斷地擴張版圖。通常由一個凱爾特的貴族騎士或是酋長來標誌性的統治整個部落，並且存在一個佔三分之一人口的特權階層，他們被稱作“藝術之人”，其中人們如今瞭解更多的是德魯伊教和遊吟詩人，他們用詩歌和手工藝品來讚美凱爾特的勇士。整個凱爾特社會是靠複雜的親緣關係和義務建立起來的，其中的貴族階層必須靠在農業，貿易和戰爭的勝利中做出貢獻，以此來增加自己的財富和聲望，他們再用這筆財富來組成或是投資到自己所屬的家庭或部落。
在十四歲時，凱爾特的男孩子就可以拿起武器上陣了，而女孩子也是在此時被允許結婚生育。年輕的貴族或是自由人的後代也是在十四歲生日那天被允許去一個領主或是凱爾特騎士的家中做侍從。這樣的武士隨從被稱爲“芬尼安”。這些年輕人跟隨着那些富有經驗的武士們將會有更多的機會去贏得他們自己的財富和榮譽。
他們或許是人類歷史上第一個男女平等和接受同性戀性取向的民族，因爲身爲凱爾特人的女性，她們不但可以成爲女王，還可以成爲宗教領袖——在後世的歐洲，不遵從撒利克法的國家，女性可以繼承王位，可是女性永遠都無法進入宗教領域(亞伯拉罕諸教如：猶太教、基督教、伊斯蘭教)。凱爾特民族的本土宗教(德魯伊教)在傳統上接受同性戀，德魯伊教的宗教領袖爲凱爾特女性。
經濟
農業
凱爾特人的經濟以農耕和牧畜爲基礎。早在進行軍事遠征和遷徙期間，凱爾特人已從事農業生產。他們善役馬，會使用鐵犁。凱爾特人懂得根據不同地區的自然條件選擇不同作物進行種植。凱爾特人主要種植大麥和小麥，輔以黑麥和燕麥，還栽培甜菜、蕪菁、亞麻、大麻、洋蔥、蒜等作物。較爲充裕的糧食產量，爲人口的增長提供了良好條件，據估計，高盧的人口從公元前1000年的70萬人增加到公元前400年的300萬人。
畜牧業
畜牧業是僅次於農耕的基礎經濟。飼養的動物有馬、羊、牛、豬等。養馬和養羊尤爲普遍。有的部落聯盟僅飼養單一的某種牲畜，將森林和林間開闊地作爲養豬的場所。有的地區流行將半馴化的豬在橡樹林中放牧的飼養方法。
從公元前5世紀起，高盧大部分地區的居民過着以農耕或農牧混合經濟爲主的定居生活。他們用木材和粘土建屋，室內無傢俱，僅在地面鋪上乾草或麥稈，覆以獸皮。住房邊的院子內大多挖有儲藏穀物的地窖。
手工業
根據考古資料，哈爾施塔特文化的晚期，凱爾特人的手工業已有萌芽，它從農業中分離出來，從簡單的家庭生產中分離出來。金屬開採、冶煉和加工是手工業中最重要的部門。在哈爾施塔特文化期，凱爾特人主要是利用沼鐵礦和露天鐵礦。進入拉登文化期後，開始尋找含鐵豐富又易於挖掘的鐵礦進行開採，並在礦藏附近進行冶煉，他們通常以木炭爲燃料，在立式爐內冶煉鐵礦石，煉出的鐵塊呈長方形，兩端較尖，這種條形鐵錠每塊重約6—7公斤。有的地區人們進行貿易時，以這種鐵錠作爲一般等價交換物使用。高盧各地都發現拉登文化時代的礦址和冶煉加工製造鐵器的手工工場遺址。當時生產的鐵器中，數量最多的是各種類型的武器，如短劍、匕首等;其次爲各種生產工具，如犁、鐮、銼、鉗、鑿、鋸、斧、鑽頭、剪刀、剃刀等。
凱爾特手工工匠加工青銅、金、銀等金屬的技術也達到很高水平。生產的帶有裝飾圖案和雕刻花紋的手鐲、別針、腰牌等馳名中歐和西歐。他們懂得鑲嵌、鍍金和鍍銀的方法。凱爾特人冶煉金屬、加工、製造鐵器和其它金屬器的技術，在當時歐洲處於先進的水平。
除了金屬冶煉和加工，凱爾特人的手工業還有皮革、陶器、玻璃、搪瓷、車輛製造等不同種類。公元前2世紀，高盧地區的陶器製造趨於完善，製陶作坊中不僅使用陶輪，還擁有結構較良好的陶窯。高盧人生產的陶器以高超的手工技巧和雅緻的風格而著稱。皮革除滿足居民日常生活需要外，廣泛用於製造戰士的皮上衣、佩劍的腰帶、馬鞍、馬具、盾牌蒙皮和頭盔等。
商業
從哈爾施塔特文化晚期起，凱爾特人開始從事以交換爲目的的手工業生產。凱爾特各部族之間，凱爾特人與地中海沿岸及歐洲其它地區的貿易往來也隨之發展起來。公元前7世紀末，在法國南部地中海沿岸，出現一些希臘移民地。馬西利亞(今馬賽)是其中最爲著名的一個。最初，希臘商人和手工業者通過居住在法國南部的利古爾人與內地的凱爾特人建立了交換關係，進而與中歐的凱爾特人從事貿易往來。從地中海沿岸運往內地的主要有珊瑚、象牙、玻璃、酒、青銅器皿等物品，從高盧向外輸出的商品是金、銀、錫等金屬原料及牲畜、皮革製品等。凱爾特人早期與外部的商品交換主要是爲了滿足氏族貴族奢華生活的需要。
從拉登文化中期起，高盧不同地區間的交換變得活躍，交換的物品日益增多。凱爾特人與其他地區間的商品交換和貿易已具有經常的性質。他們在高盧建立了一個道路網，不少水路與陸路的交叉口有易馬換貨的設施。索恩河上的沙龍、馬孔，盧瓦爾河上的奧爾良、里昂，塞納河上的巴黎、梅龍等都是水陸貿易的商品轉口點。沙龍是當時南北高盧商業線路上的重要關卡。凱爾特語中的馬古斯(magus)爲市場的意思。名字以馬古斯結尾的地點大多坐落於渡口或橋邊，是當時的貿易集散地。長距離的物品交換也隨着商路和貿易集散地的建立而出現。
由於商品生產的發展和貿易活動的加強，從公元前2世紀起，凱爾特人開始鑄造錢幣，最初在高盧西部地區出現仿造馬其頓腓力二世金幣式樣的錢幣。後來，北部、南部和中部各部落集團都相繼鑄造錢幣。錢幣的式樣和圖案或模仿古希臘，或鑄造各種人物和幾何圖形。如布列塔尼流行的錢幣，正面爲戴月桂冠的頭像，反面是拿着矛和盾的戰士形象。
文化
由於凱爾特人在歐洲處在一個適當的地理位置，亦即“各種影響交融匯合的必經之地”，他們同周鄰的其他民族集團，如日耳曼人、伊利里亞人、利古里亞人、意大利人、希臘人等，也就有可能發生這樣或那樣的聯繫和交往，通過這種持續的交往，凱爾特人不斷豐富和充實着自己，建樹起獨具特色的文化。
文化歷程
可分爲以下幾個前後相連的時期：
1)鐘形杯文化和戰斧文化
鐘形杯文化和戰斧文化(Bell-Beakerand Battle-Axe Culture，約公元前3000年中期—約公元前2000年初)
似乎多少同凱爾特人的祖先有關，以在其遺址墓葬中覓得與衆不同的鐘形陶杯和用於作戰的穿孔石斧一類隨葬品而得名。
2)烏涅蒂採文化
烏涅蒂採文化(Unetician Culture，約公元前17 世紀一約公元前14世紀)
遍佈於由斯洛伐克西部邊界，經摩拉維亞和捷克中部、西北部，至德國中部的廣大地區。捷克克魯什納山區蘊藏着中歐最豐富的錫礦，加之當地或附近地區露天開採的銅，便爲發展青銅文化提供了良好的基礎。
3)甕棺文化
甕棺文化(Urnfield Culture，約公元前13世紀—約公元前8 世紀)
稱作一股“哺育凱爾特社會降生的最新文化潮流”。它萌發於中歐東部和意大利北部，隨後漸次傳播至西歐、北歐甚至東歐的烏克蘭一帶。
4)哈爾施塔特文化
哈爾施塔特文化(Hallstatt Culture，約公元前1100年-約公元前450年)
以今奧地利薩爾茨堡附近的哈爾施塔特村遺址而得名。主要分佈於南斯拉夫、奧地利、波蘭西部、法國等地。該文化晚於骨灰甕文化，早於拉登文化。
5)拉登文化
拉登文化(La Táne Culture，約公元前5世紀中葉-公元前1世紀末)
得名於今瑞士納沙泰爾湖東端的拉登遺址。分佈於奧地利、法、英等國。拉登文化以獨具一格的裝飾藝術著稱，它從哈爾施塔特文化樸素無華的幾何圖案發展而來，又受到東歐草原斯基泰文化的怪異動物形象和希臘古典藝術寫實風格的影響，成爲以曲線螺旋和圓圈圖案爲主，伴以希臘式花草和斯基泰動物紋樣的裝飾風格。
宗教
凱爾特人的古代宗教以德魯伊德教而著稱於史。其名得自於在凱爾特社會裏享有特殊地位的祭司階層“德魯伊德”(Druid)。“德魯伊德”一名源於 dru， 意即“槲樹”。高大的槲樹是凱爾特人天神的神像，被尊爲聖樹。凱爾特人的宗教祭祀儀式十分隱祕，往往選擇在夜闌人靜、滿月高懸之際。儀式的舉行地點多在一片被稱作“聖所”的小樹林中或林間空地。德魯伊德(祭司)身着素服，以金鐮割取槲寄生枝條，並在聖樹下舉行兩頭白牛的犧牲祭祀。在密佈着荒僻、幽暗、寂靜森林的古代歐洲，諸民族中視槲寄生枝爲神聖之物或崇拜聖樹之風，雖不在少數，但極富神祕色彩的德魯伊德執祭習俗，則是非常獨特的。
德魯伊德教義的核心是靈魂轉世說，主張人死後靈魂不滅，由一軀體轉投另一軀體。
德魯伊德教崇拜的神，大都爲地域和部落守護神，而且通常以其部落之名相稱。例如，高盧阿洛布羅基人的神稱阿洛布羅克斯，阿維爾尼人的神稱阿維爾諾克斯，桑東人的神稱桑提烏斯，馬爾薩克人的神稱馬爾薩克母神，內爾維人的神稱內爾維恩，不列顛布里甘特人的神稱布里甘齊婭，今德國西部莫貢蒂亞克人的神稱莫貢斯，等等。
神話
凱爾特人的神話一如其宗教，也頗具特色，源遠流長，至少緣起於他們早先生活在阿爾卑斯山以北中歐內陸地區之時。此後歷經種種演化，迄羅馬征服前，凱爾特神話的發展在歐洲大陸已趨相對穩定，但在不列顛諸島則稍顯遲滯。其神話與宗教融會交織， 同樣以觀念形式曲折地映現了凱爾特人的性格、旨趣和社會生活諸特徵。譬如，凱爾特人長於狩獵，便有形似野豬、鹿、熊之神;注重農耕畜牧，即出現了田野守護之神，還有埃波娜這樣的騎馬女神，達摩娜這樣的牛羊庇護女神。
凱爾特人喜食豬肉，嗜好宴飲，在後來的威爾士神話體系中就有這樣的情節：彼岸世界的豪奢宴殿中，設有取之不盡、用之不竭的神鍋和豐盛的豬肉佳餚。再如，凱爾特人性情獷悍、好勇鬥狠， 這不僅導致了一系列戰神形象的萌生，諸如貝拉圖卡德羅斯、卡圖裏克斯、科齊迪烏斯等，而且其神話傳奇也往往營造出一些愛好自吹自擂、 充斥豪俠之氣的魯莽硬漢的藝術形象。
在凱爾特男神中，以太陽神盧古斯爲最重要。希臘的文學家將盧古斯與太陽神阿波羅相等同，認爲二者均精通工藝、護佑音樂。而另一個重要的是長着長鹿角的萬獸之神賽爾農諾斯。
在所有女神當中，以牝馬女神最有勢力，它在不同的地方有不同的稱謂：高盧——埃波娜、愛爾蘭——瑪查、不列顛——裏安農。她與戰爭女神摩莉甘一樣，密切控制着國王與部落的命運。前者代表生育;後者代表死亡與再生。凱爾特宗教中的女神經常以三種形態或者三位一組的形式出現：如，高盧的馬特洛涅三聖母;愛爾蘭的布里吉特掌管詩歌、治病與金屬工藝;“偉大女王”摩莉甘有三種形態，分別代表死亡—預言、戰爭—惶恐、以及命鄖沙場。還有一位神是由盧卡所記錄的，它有三面，接受人祭，有三種形態——雷電、戰爭、神祕牡牛(象徵豐饒)。
節日
11月1日——亡人節
5月1日——被勒努斯神節(主要祭祀戰爭、放牧、打獵、求愛)
2月1日——布里吉特女神的初春節
8月1日——盧古斯結婚節(同樣也是豐收節)
音樂
蘇格蘭短裙和風笛。有一種說法，蘇格蘭風笛最初源於愛爾蘭島，首次出現在蘇格蘭的時間大約是公元十三世紀左右。此說實爲謬誤，風笛並非愛爾蘭原產，而是源於意大利北部，隨着羅馬的征服被傳到不列顛。意大利北部，民間仍保留着這種樂器，外型與蘇格蘭風笛大同小異，只不過已不多見了。真正的凱爾特傳統樂器，是源於愛爾蘭的豎琴，後流傳於蘇格蘭。
愛爾蘭豎琴，或稱凱爾特豎琴(在凱爾特語中稱爲 “clarsach”)，豎琴是愛爾蘭國徽的重要標誌。約90釐米高，55釐米寬。傳統的愛爾蘭豎琴師用手指甲來彈奏的。傳說假如一個演奏者的演奏使聽者感到苦惱，他的指甲就會斷裂。當凱爾特民族將此種樂器帶入非洲時，它的形狀是由木頭挖空成爲響板，有三至五條的弦，外面是用烘乾的獸皮包着，上面留有小洞，讓聲音能發出來。
體育
流行的時尚運動——高爾夫，也是由中世紀的蘇格蘭人發明的遊戲。
