奴隸，通常指失去人身自由並被他人(通常是奴隸主)任意驅使的，爲他們做事的人。“奴”和“隸”這兩種奴隸名稱在先秦時代都已存在，“奴隸”一詞卻是在漢代之後的著作裏纔出現的。世界歷史上，人們因爲戰爭、犯罪、破產、血統等原因成爲奴隸，在成爲勞動工具的同時也被當成一種有價值的貨物進行贈賜與交易。奴隸可以通過逃亡、贖身、立功等行爲重新成爲自由人。歷史上比較著名的奴隸有斯巴達克斯。隨着社會進步，時代的發展，奴隸範疇已經遠遠擺脫了先前的原始定義，漸漸的引申爲受制於某種事物或者行爲，使得自己喪失了獨立自主，自由支配的能力，活在一個被"奴役"的生活之中。
基本解釋
1、爲奴隸主勞動而沒有人身自由的人,可以被奴隸主殺死或買賣。
2、完全聽命於某種具有支配力量的影響的人;不能自主的人。
3、不能自主的人。
引證解釋
爲奴隸主無償勞動而沒有人身自由的人，常被奴隸主任意買賣或殺害。
《後漢書·西羌傳》：“羌無弋爰劒者，秦厲公時爲秦所拘執，以爲奴隸。”
《新唐書·魏元忠傳》：“閹豎者，給宮掖掃除事，古以奴隸畜之。”
宋司馬光《涑水記聞》卷十三：“汝曹降賊，必驅汝爲奴隸，負擔歸其巢穴。”
引申爲被奴役被壓迫的人。
毛澤東《湖南農民運動考察報告》：“無數萬成羣的奴隸--農民，在那裏打翻他們的吃人的仇敵。”
孟德斯鳩《論法的精神》：“如果不使用奴隸種植糖作物，糖價就會太高。”
孟德斯鳩【論法的精神】：在下德意志，波西米亞……農民就是農奴，他們操另一種語言。
婢僕。
北齊顏之推《顏氏家訓·勉學》：“爰及農商工賈，廝役奴隸，釣魚屠肉，飯牛牧羊，皆有先達，可爲師表。”
唐柳宗元《段太尉逸事狀》：“汝將何以視天地，尚不愧奴隸耶?”
宋蘇洵《廣士》：“雖奴隸之所恥，而往往登之朝廷，坐之郡國，而不以爲怍。”
清紀昀《閱微草堂筆記·灤陽消夏錄三》：“但自有婢媼，不用張之奴隸耳。”
巴金《滅亡》第十章：“然而我底母親因爲沒有了人間的愛死去了，我底表妹被人強迫做奴隸去了。”
奴役，役使。
清蒲松齡《聊齋志異·續黃梁》：“荼毒人民，奴隸官府，扈從所臨，野無青草。”
孫中山《香港興中會宣言》：“庶我子子孫孫，或免奴隸於他族。”
清 鄒容《革命軍》第二章：“ 漢人中雖賢如 楊名時、李紱、湯斌等之馴靜奴隸，亦常招譴責挫辱。”
先秦時期人身完全爲主人(包括公家)所佔有的服役者。通稱“臣妾”。男爲臣，女爲妾(不包括與君主、貴族有臣屬或婚姻關係的臣、妾)。又稱“虜”、“僕”、“奴”、“隸”、”婢”、“臧獲”、“僮”(亦作“童”)、“豎”、“奚”(一種女奴)等。大約在戰國晚期，出現了“僕妾”、“奴妾”等與“臣妾”同義的名稱。漢代，“奴婢”取代“臣妾”而成爲奴隸的通稱。
雖然“奴”和“隸”這兩種奴隸名稱在先秦時代都已存在，然後“奴隸”一詞卻是在漢代之後的著作裏纔出現的。
