賤妾煢煢守空房，憂來思君不敢忘。看到這個充滿愁怨的詩句，大家一定會在眼前浮現出這樣的景象，一位少婦在窗前等待着自己久久不歸的丈夫，心中充滿了思念。看到這裏，您可能會好奇，爲什麼我要在開頭解釋這樣的詩句呢?這是因爲我們今天的話題就是清明節與婚戀的關係。
古代中國人爲解釋自己是怎麼來的，以及給兒女們解釋人爲什麼要婚育，在神話中編撰了這麼兩位生育神——伏羲女媧。傳說盤古開天之後，天地間只有神仙生活，諸神寂寞無比，就想按照自己的樣貌創造出新的生靈。一天雷神降臨宛丘，在宛丘的大地上踩了一個腳印，結果被少女華胥氏踩到了令她懷孕生子，誕下人皇伏羲。相傳伏羲蛇身人首，創造出了音樂和八卦。他受命於天，與妹妹女媧成親，用黃土造人，纔有了人世間第一批中國人。
然而由於水神共工和火神祝融的互相爭鬥，不周山天柱倒塌，天水降世，淹沒了第一批人類。即使女媧補天，也沒辦法彌補大地上的損失。這時天帝告訴悲傷的伏羲女媧，黃土造人終難長久，即使得到了神仙的氣息，也不能長壽，不如將繁衍後代的責任交給人類自己，生下一代代有血肉之軀的孩子。伏羲和女媧雖然是天神，但是卻並不知道如何生出有血肉之軀的孩子。天帝微微一笑，告訴了他們男女交合之法與一夫一妻的婚儀，伏羲女媧這才恍然大悟。先自己交媾，誕下洛神，又將交合之法傳授給新創造出的人類，讓他們去繁衍生息。從此，伏羲女媧就成爲了人類的始祖。
這種生育神們的誕生其實與我國母系社會面臨轉型的大背景有關。母系社會統治下的中國實行走婚制，孩童只知有母，而不知有父，中國的大地上經常會出現一羣男性爭搶一個女性的事件，這是當時的部落首領，也就是伏羲女媧的歷史原型所不想看到的。另外，隨着農業的出現，男性的領導權也隨之重要起來了，一妻多夫的走婚制弊大於利，必須馬上被取締。伏羲女媧夫婦造人的神話其實是當時的人們給自己實行偶婚制的一個理由。我國原始社會的古墓裏出土的雙性人陶罐實際上就代表了當時人們對陰陽相配而生孩子這一觀念的贊同。
到了春秋戰國時期，人們的婚戀觀開始不斷地被制度化，春秋戰國時期男人們和正妻結緣叫娶，收小妾叫納，無媒苟合叫奔或者通，娶公主叫尚，娶長輩叫烝報，和同族遺孀結婚叫收繼，一女多夫叫淫亂。就連不合法的也有自己的專有名稱，大齡男子和少女私通叫野合，和君長師長私通叫不倫，和同姓同族叫亂倫。小小男女枕蓆之事竟然有這麼多名目，可見當時的婚姻制度並沒有我們想的那麼開放。然而，就在這樣的時代背景下，依然有這樣一個節日，充滿了桃花般的粉色氣息，它就是上巳節。春天到了，又到了男女青年戀愛的季節了。雖然周公規定，未婚男女不可敦倫，但是春秋時期的青年男女還是琢磨出了一個上巳節專門來搞對象，真是戀愛中的人智商都在線。
周公曾經在《周禮》中規定道：“仲春之月，令會男女，於是時也，奔者不禁”，意思是到了仲春時節，男女青年們可以約會，甚至私奔都不能禁止，唉，周公爲了增長人口真是操碎了心啊。到了春秋戰國時期，人們爲了避免私奔人數太多而引發社會混亂，於是不約而同地在上巳節進行踏青活動，促進男女交往。
整個踏青主要由沐浴祓禊、盪鞦韆、舞雩等活動組成，內容十分精彩。根據《韓詩》記載，鄭國人在上巳節當天會在溱洧兩水之上，進行沐浴祓禊的活動。《論語·先進篇》也記載到“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸”的景象，可見當時的青年男子並非只拘泥於六藝的學習，也會多接觸凡俗生活。這裏說的舞雩指的是一種求雨的舞蹈。
春秋戰國時期的女生經常會通過盪鞦韆來吸引男性，試想一下一個身量纖纖、裙襬招招的美人在風中晃來晃去向你眉目傳情，這景象該有多美。這種盪鞦韆的活動據《古今藝術圖》記載，是在齊桓公征討時流傳到中原的，我們這裏說的盪鞦韆並非是現在坐着木板飄蕩的那種鞦韆，而是在高空掛一根繩子，用手抓着搖盪，非常精彩刺激，也不知道古時候的姑娘想向未來男朋友證明什麼。
遺憾的是，我們目前提到的活動都僅僅是給身體健壯的青年男子們準備的，那些大齡未婚男子們在這些活動上往往不會得到女子垂青，爲了避免這樣的男子欺辱良家婦女引發社會動盪，各國的君主會在國內設置一個叫女閭的特殊機構，用來供他們排遣寂寞，我國最早開辦女閭的政治家就是管仲。齊桓公在爭霸的戰爭中，經常會俘獲許多婦女，這些婦女往往會充作女閭，來爲政府提供稅收。值得注意的是，我國最早的性交易並不是在春秋戰國時期出現的，而是在物物交換的行爲出現之後。準確的講，人類應該是先有性交易活動，然後纔有妓女出現的。
春秋戰國的女閭往往還會起着間諜或者政治掮客的作用，幫助君主搞垮其他國家或者收買人心，這樣的女人被稱爲女戎。戰國時期燕國的太子丹爲了強大燕國以對付秦國，吸引大量門客投靠自己，往往會安排美人在館驛中，對這些士子實施性賄賂。女戎們以身作餌飼虎狼，她們生得閉月之容，卻深明大義。身爲妓女，但是毅然決然地通過出賣肉體和感情的極端方式，不惜淪爲被男人玩弄的玩物，只爲了挽救自己的國家，這樣的精神實在是令人敬佩。
可悲的是，無論是良家婦女，還是風塵女子，在那個戰火紛飛的年代，她們都只是男人的工具和武器，隨着奴隸社會向封建社會不斷髮展，女人們只能不斷地被物化，徹底失去自尊和靈魂。亡者歸來，我們今天不只是要喜悅於上巳節本身對婚戀的重要意義，也要爲先秦女子唱一曲輓歌。
士爲知己者死，女爲悅己者容。千年輪轉，上巳節的一些習俗已經和清明節融合在了一起，清明節也不再具有促進男女交往的作用。但是通過上巳節，我們可以有很大的感悟和收穫。那就是我們女人除了進入婚姻生活做賢妻良母之外，還可以有自己的志向和抱負，在歷史舞臺上發出自己的光芒。
