貫休落落大度，不拘小節。曾在通衢大道邊走邊吃果子，旁若無人。乾寧(894-89《十六羅漢圖》7年)初，貫休離開越州，到荊州。荊南節度使成汭對貫休還比較客氣，安置他在龍興寺住。過一段時間後，關係便逐漸疏遠。有一年，成汭生日，獻詩祝壽者百餘人，貫休也在其中。因爲獻詩的人多，成汭無法親自過目，便委託慕僚鄭準品評。鄭準對貫休的詩才非常嫉妒，就給貫休評了個第三，貫休對此很感生氣。貫休除了善於作詩外，又擅長於書法，號爲姜休。
有一次，成汭向貫休請教書法上的問題，貫休因生日獻詩受辱，正悶着一肚子氣，便藉此機會發泄，說“此事須登壇可授，安得草草而言!”成汭聽後也很火，成汭身邊一些人也乘機說壞話，於是乎貫休又被驅逐出江陵，解送公安縣(荊州屬縣)安置。一瓶一鉢垂垂老，萬水千山得得來。並加以“龍樓待詔”、“明因辨果功德大師”、“翔麟殿引駕內供奉”、“經律論道門選練教授”、“三教玄逸大師”、“守兩川僧大師”、“賜紫大沙門”、“禪月大師”等一系列殊榮稱號，乾化二年(915年)終於所居，世壽89。
唐朝時，佛門僧人貫休，是婺州蘭溪人。貫休和尚能吟詩，寫一手好字，擅長繪畫。王建在蜀建立前蜀王朝時，他來到蜀中，居住在龍華寺專供他修行參禪的居室裏。他用水墨畫法爲寺裏畫了十六個羅漢和一幅佛像、二幅菩薩像。畫上，巨大的岩石縈繞着雲霧，虺節的蒼松盤繞着古藤。而佛、菩薩和十六位羅漢的相貌都古岸異常，跟別的畫師畫的不一樣。貫休自己時常說："我是在夢中見到了這些神佛，醒來後將他們畫出來的，也可以稱他們爲'應夢羅漢'吧。"他的弟子曇域、曇弗等人，將這些畫密祕收藏起來，看成珍貴的藝術品。
蜀王曾經宣召貫休進宮，非常讚賞他的畫。說他用筆狂放飄逸，在宮中供養了一個月後，分配他到翰林院。翰林學士歐陽炯也曾觀察過貫休和尚，並寫了一首詩贈送給他。詩稱：西嶽高僧名貫休，孤情峭拔凌清秋。天教水墨畫羅漢，魁岸古容生筆頭。時捐大絹泥高壁，閉日焚香坐禪室。或然夢裏見真儀，脫雲袈裟點神筆。高擡節腕當空擲，窸窣毫端任狂逸。逡巡便是兩三軀，不似畫工虛費日。怪石安排嵌復枯。真僧列坐連跏跌。形如瘦鶴精神健，頂似伏犀頭骨粗。倚鬆根，傍巖縫，曲錄腰身長欲動。看經弟子擬聞聲，瞌睡山童疑有夢。不知夏臘幾多年，一手搘頤偏袒肩。口開或若供人語，身定復疑初坐禪。案有臥象低垂鼻，岸畔戲猿斜展臂。
芭蕉花裏刷輕紅。苔蘚紋中暈深翠。硬筇杖，矮鬆牀，雪色眉毛一寸長。繩開梵夾兩三片，線補納衣千萬行。林間亂葉紛紛墮，一印殘香斷煙火。皮穿木屐不曾拖。筍織蒲團鎮長坐。休公休公，逸藝無人加，聲譽喧喧遍海涯。五七字句一千首，大小篆書三十家。唐朝歷歷多名士，蕭子云兼吳道子。苦將書畫比休公，只恐當時浪生死。休公休公，始自江南來入秦。於今到蜀無交親。詩名畫手皆奇絕，覷你凡人爭是人。瓦棺寺裏維摩詰，舍衛城中辟支佛。若將此畫比量看，總在人間爲第一。
