屈原出身楚國沒落貴族家庭，雖然家境不比鼎盛時期，但也衣食無憂生活優渥。家中長輩滿腹經綸，對屈原的家庭教育很是重視。屈原深知自己身上流淌着楚國王室血脈，從小對待自己的要求也非常嚴格。
離他們家不遠處有一座山，山中環境空幽寂靜，除了獵戶到此打獵，平時裏鮮有人跡。屈原在家中讀書，冬日裏火盆燒的很旺盛，屋子裏非常暖和，不一會兒屈原就感覺昏昏欲睡。他想起古籍中記載讀書人吃苦學習的故事，便想到去家後面的山洞裏讀書，這樣既能鍛鍊自己的心智，還能不打盹把書讀下去。
他把想法告訴家裏人後，遭到了家裏人的一致反對。但是屈原不顧家人阻攔，帶着書本隻身來到山裏，找了一處背風的山洞，開始讀書。山中氣溫本來就低，洞中更是寒冷潮溼，沒過多久就把屈原的手腳凍腫了。他起身跺跺腳搓搓手待身體暖和過來就又開始坐在地上讀書。家人看到屈原這麼小就能吃苦也就不再阻攔了。屈原在山洞裏堅持了三年，終於把《詩經》讀懂讀透了。這也爲後來他開創楚辭奠定了堅實的文學基礎。
其實，古今中外成功人士的經驗中有一點是相同的，那就是肯吃苦肯努力，做一件事付出的努力和汗水遠比其他人要多的多。屈原能夠取得政治上和文學上的巨大成就就與他的吃苦精神有着密切的聯繫，這一點非常值得我們現代人學習。
屈原詩的總體介紹
提到屈原，人們第一個浮現腦海的關聯就是《離騷》。《離騷》的文學水平極其出色，在讚揚《史記》時周樹人先生曾說“史家之絕唱，無韻之離騷”，由此可見《離騷》的地位。
作爲詩人，屈原是成功的，是他開啓了文學著名於世的大門，在他之後涌現的文學家、著作才登上了中國歷史的舞臺。而屈原作爲政治家是失敗的，空有一身抱負滿腔熱忱卻報國無門，他曾經在楚國得到過楚懷王的器重，朝堂之上也曾呼風喚雨，但是他的文人氣質又顯得與政治局面格格不入，最終落得被罷免流放的慘淡局面。文學家和政治家的雙重身份，使得屈原所創做的詩句帶有明顯的愛國主義情懷。
楚辭這一文體在屈原的筆下得以創立，在中國古代文學史上佔有着一席之地。屈原的詩句內容涉及面廣泛，從神話故事傳說到人鬼神境遇，都被他拿過來創作。詩句突破了短篇的侷限，開啓了長篇創作的先河，對賦、比、興的修辭手法信手拈來，詩歌風格磅礴大氣，文風跌宕起伏，音律錯落有致。可以說，屈原所創作的詩句是“前無古人後無來者”，文學成就之高無人可與之匹敵。
如果說屈原行在文學創作的路上不理政事，那麼他的結局可能會被改寫。但是脫離了政局，他的愛國憤慨之情還會如此般激昂嗎，還能創作出《離騷》嗎?這恐怕就不得而知了。
關於屈原的傳說
屈原是一位歷史名人，耳熟能詳的人物，關於他的傳說也有很多。衆所周知，屈原是一位楚國貴族，與當時的楚王是有着親戚關係的。因爲屈原太優秀了，所以楚王非常忌憚屈原，再加上楚王身邊的人總是在說屈原的壞話，所以楚王就更加的討厭屈原了。楚王討厭屈原的直接後果就是，把屈原外放到了非常偏僻的地方。
屈原做了很多努力，但是都以無效告終。最後的屈原感覺走投無路了，於是跳江自殺。屈原的死，成全了一條江的名字，那條江叫做汨羅江。
在屈原跳江之前，和一個漁人有了很著名的一段對話。屈原覺得人們都錯了，都是黑的，只有自己是對的，是白的。漁人和他討厭塵世的想法不同，漁人喜歡的是隨波逐流，覺得順其自然活的會更好。屈原不認同漁人的想法，覺得高貴不能和低俗共存，因此更覺得自己不能在這世界生活下去了。關於屈原和漁人的對話，至今人們還是分成兩派，各自爲營，有着不同的價值觀。
百姓很愛戴屈原，傳說中江裏有吃人的大魚，百姓們不想看到自己愛戴的人被吃掉。於是在屈原跳江的這一天，想盡辦法給大魚餵食物。江南地區的稻米多，百姓倒到江裏的稻米也多，後來就有了吃糉子的習俗。糉子外面有竹葉或者竹筒，裏面就是稻米。因爲人們是划着船到江上的，今後的每一年都有划船，後來就演變成了傳說中的賽龍舟。
屈原留有後代嗎
屈原出生楚國貴族。他被流放離開國都前，曾是楚國大臣，曾得到楚國君王的賞識和重用。他曾經縱橫六國，意氣風發，又因是楚國貴族，願意與他結親或者願意嫁給他的女子肯定大有人在，他的娶妻納妾之事應該也是按常理習俗進行的。他死時七十多歲。雖然關於屈原個人私生活尤其是娶妻生子的記載很少，但是他按禮儀習俗，育有子孫後代肯定是事實。
屈原的故里是楚國丹陽，也就是現在的湖北秭歸縣。然而秭歸縣如今的屈氏熊姓家族並不多見。原來古時候出現了遷徙活動。清朝時期有農耕遷移政策，這裏就出現過集體遷徙四川的現象。所以屈原故里的子孫後代又有了點下落不明的跡象。
現代對於曾經出現的大費周章研究屈原後代的行爲提出過否定。然而屈原個人的象徵意義已經和國家民族有關。屈原的愛國捨棄生命，以及他的慷慨激昂的詩歌辭賦，都帶着民族的美德。人忠則敬，人奸則唾，人無私則偉大，人自私則鄙夷。屈原是一個集中了這些品質的真實的活生生的例子。
世人對他後代的研究也是表達對這種品質的敬仰和追思。迄今爲止，比較周全詳實的說法有六種。針對屈原子嗣的數量和性別，分別都有具體的地址出處和姓名。
後人也時有自稱是屈原後代的，毛主席就曾經在出國外交的時候聲稱我們都是屈原的後代，後來還出現臺灣的，四川的，還有很多民間自稱是屈氏後人的。他們都以作爲屈原的後代爲榮。
羋原就是屈原嗎
古時候講究人與人之間的尊重和禮儀，封建統治者也願意維護遵守這個傳統，等級分明，尊卑有別，講究禮制有利於權力的鞏固。這種禮制表現在很多方面，比如女子三德四從，君臣之道，表現在姓氏上的講究讓古時候的名字比現在複雜得多。
古代人名有姓，有氏，有字，有名，還有封號，諡號等。所以古代稱呼並不是簡單名字用於區別人名，它還暗含了很多包括階層，身份，地位，榮譽的含義。
戰國時代，楚國的國姓一直是羋。楚威王熊通，姓羋，名通，氏爲熊。我們稱他爲熊通而非羋通，是指用氏來稱呼。姓是表示大的歸屬，爲族譜，氏是姓的從屬分支。羋姓就有身份顯貴的意思。屈原是楚國貴族，也姓羋。熊通的兒子熊瑕被封地在南楚一代，封地爲屈，因此熊瑕以及他的後代就以改屈爲氏名。這裏體現了姓會因爲政治地位的不同而改變。屈原是熊瑕的後代。屈就是屈原的氏。因此屈原的祖先也是熊氏一族。所以對於羋原是否是屈原這個問題你知道答案了嗎?
現代的名字，是把姓和氏合併，名和字合併。現代人就比較接受人人平等關於貴族爵位，或者丈夫之類的尊卑之分就漸漸消失了。這其實是現代文明的一種進步，但我們仍然不忘歷史，對歷史的尊重和還原就是對古時的禮儀約束的一種致敬。屈原叫屈原用的是氏稱呼他，有表敬意的意思。所以屈原既可以叫羋原，也可以是熊原，但我們通常都用屈原這個名字來稱呼他。羋原也就是屈原的意思。
